Traduction Masquer
Dialog gegen die Pelagianer (BKV)

39.

In dem Buche der Tage lesen wir: Es waren die Söhne Sobals, des Vaters Cariathiarims, welche zur Hälfte prophezeiten¹. Und weiter! Die Söhne Salmas, des Vaters Bethlehems und Netophathis, die Krone S. 401 des Hauses Joab und diejenigen, welche zur Hälfte prophezeiten Sarais² u. s. w. Selbstverständlich waren diejenigen, welche prophezeiten, in ähnlicher Weise heilig, und doch waren sie nicht würdig, eine vollkommene Prophezie zu erhalten, etwa eine allegorische, die sich auf die Zukunft bezog. Vielmehr weissagten sie für die Gegenwart nach den Gesetzen der Geschichte. — Der Prophet Habakuk gibt seinem Liede folgende Überschrift: „Das Gebet Habakuks, des Propheten für die Sünden der Unwissenheit“³. Kühn hatte er sich an den Herrn gewandt und zu ihm gesprochen: „Wie lange, o Herr, werde ich schreien, ohne daß Du auf mich hörst? Ich rufe zu Dir, da man mir Gewalt antut, und Du willst mich nicht retten? Warum läßt Du mich Missetat und Mühsal schauen, Raub und Ungerechtigkeit sehen? Gegen mich hat man Gericht gehalten, und der Widersacher hat die Oberhand. Darum wird das Gesetz gebrochen und das Gericht erreicht sein Ziel nicht. Der Gottlose ist dem Gerechten über, und es ergeht ein ungerechtes Urteil“⁴. Weil er aus Unwissenheit gesprochen hat, tadelte er sich selbst und schrieb ein Bußlied. Bestand aber sein Vergehen nicht in seiner Unwissenheit, dann wäre es überflüssig gewesen, ein Bußbuch zu schreiben und über etwas trauern zu wollen, worin keine Sünde zu finden war. — Gegen Ende des Buches Ezechiel, wo unter dem Bilde des auf dem Berge gelegenen Tempelbaues die künftigen, geheimnisvollen Geschicke der Kirche für viele Jahrhunderte vorausverkündet sind, werden am ersten und siebten Tage des Monats Opfer für die Sünden aller dargebracht, soweit sie aus Irrtum oder aus Unachtsamkeit geschehen sind⁵. Auch an den sieben Ostertagen wird ständig ein Ziegenbock für die Sünde geschlachtet. Am fünfzehnten Tage des siebten Monats wird die gleiche Opferfeierlichkeit für die Sünden abgehalten⁶. Und nach vielen anderen Dingen, die S. 402 aufzurollen es hier nicht an der Zeit ist, steht geschrieben: „Es war aber dort ein Ort, nach Westen gelegen, und er sprach zu mir: Dies ist der Ort, an welchem die Priester das Opfer zubereiten sollen für die Sünde und die Unachtsamkeit“⁷. — Jeremias spricht zu Gott: „Ich weiß, o Herr, daß der Mensch sein Tun nicht in seiner Gewalt hat, daß es nicht in seiner Macht steht, wie er wandle und seine Schritte lenke⁸. Deshalb ist des Menschen Herz böse und unerforschlich. Wer durchschaut es?“⁹ — In den Sprüchen lesen wir die Stelle: „Es gibt einen Weg, der recht zu sein scheint bei den Menschen, aber sein Ende führt in die Tiefe der Unterwelt“¹⁰. Wie man sieht, wird auch hier die Unwissenheit verurteilt, da der Mensch zur Unterwelt¹¹ hinabsinkt, wenn er auch geglaubt hat, richtig zu handeln. „Vielseitig sind die Gedanken im Herzen des Menschen“¹², aber nicht sein Wille, der unbeständig, schwankend und veränderlich ist, sondern Gottes Absicht behält die Oberhand. „Wer kann sich rühmen, ein keusches Herz zu besitzen? Wer wird glauben, daß er rein sei von Sünde?“¹³ „Süß ist dem Menschen das Brot der Lüge; nachher aber füllt sich sein Mund mit Kieseln an“¹⁴. „Der Herr lenkt des Menschen Schritte. Wie aber könnte der Sterbliche seinen Weg erkennen?“¹⁵ „Ein jeder Mensch kommt sich selbst gerecht vor, aber der Herr weist die Herzen aller Menschen zurecht“¹⁶. „Der Übeltäter hält sich für gerecht, und seinen Sündenschmutz wäscht er nicht ab. Der Bösewicht erhebt mit Stolz den Blick und richtet seine Augenlider in die Höhe“¹⁷. „Es gibt nämlich eine Art von Gerechten, die in ihrer Gerechtigkeit zugrunde gehen“¹⁸. Darum S. 403 ergeht an sie das Wort: „Sei nicht allzu gerecht und strebe nicht sozusagen durch die Weisheit nach Überflüssigem, damit du nicht zum Toren werdest“¹⁹. „Mag sich der Mensch auch alle Mühe geben bei seinem Grübeln, er wird nicht zum Ziele kommen. Spräche auch der Weise, er verstehe es, so wird er es doch nicht finden“²⁰. „Der Menschen Herz ist mit Bosheit angefüllt“²¹.

Edition Masquer
Dialogos contra Pelagianos Admonitio

39.

Ex libro dierum et Prophetis. — In libro dierum legimus: Fuerunt filii Sobal patris Cariathjarim, qui prophetabant ex dimidio. Et iterum: Filii autem Salma patris Bethleem et Netophathi corona domus Joab, et qui prophetabant, ex dimidio Zarai, et caetera (I Paral. II, sec. LXX). Similiter utique sancti erant qui prophetabant, et tamen perfectam non meruerunt accipere prophetiam: nequaquam de futuro secundum tropologiam: sed impraesentiarum juxta historiam prophetantes. Abacuc propheta Canticum suum hoc inscribit titulo: Oratio Abacuc prophetae pro ignorationibus [Al. ignorantibus]. Locutus enim fuerat audacter ad Dominum, et dixerat: Usquequo, Domine, clamabo, et non audies? Vociferabor ad te vim patiens, et non salvabis? Quare ostendisti mihi iniquitatem et laborem, videre praedam et injustitiam? Contra me factum est judicium et contradictio potentior: propter haec lacerata est lex, et non pervenit usque ad finem judicium: quia impius praevalet adversus justum, propterea egreditur judicium perversum (Abac. II, 2 seqq.). Pro quo se ipse reprehendens quod per ignorantiam sit locutus, scribit Canticum poenitentiae. Si peccatum non erat ignorantia, superfluo scribit librum poenitudinis, et inaniter voluit id lugere, quod peccatum non habet. In Ezechiel extrema parte, ubi per aedificium Templi in monte siti, Ecclesiae multa post saecula futurae sacramenta narrantur, primo et septimo die mensis primi offeruntur victimae pro peccato [Al. peccatis] omnium, in quo per errorem, aut ignorantiam peccaverunt. Septem quoque diebus Paschae, hircus semper pro peccato mactatur. Septimi mensis quinta decima die, idem pro peccatis sacrificiorum ordo celebratur. Et post alia plurima, quae non est istius temporis replicare, scriptum est: Erat autem ibi locus ad occidentem, dixitque ad me: Iste est locus, ubi coquere debent Sacerdotes hostiam pro peccato et pro ignorantia (Ezech. XLVI, 1). Jeremias loquitur ad Deum: Scio, Domine, quod non est hominis via ejus: nec viri est, ut ambulet et dirigat gressus suos. Ideoque pravum est cor hominis, et inscrutabile, et quis cognoscet illud (Jerem. X, 23)? In Proverbiis legimus: Est via quae videtur recta esse apud homines, et novissima ejus veniunt in profundum inferni (Prov. XIV, 12). Ecce et hic manifeste ignorantia condemnatur, cum aliud putat homo, et sub specie veritatis ad inferna delabitur. Multae, inquit, cogitationes in corde hominis (Prov. XIX): sed non tamen illius voluntas, quae incerta et fluctuans atque mutabilis est, sed Dei consilium obtinet. Quis, inquit, gloriabitur castum se habere cor (Ibid. XX, 9)? Et quis confidet mundum se esse a peccato? Dulcis est enim hominis panis mendacii, et postea implebitur os ejus calculo. A Domino gressus hominis diriguntur, mortalis autem quomodo scire poterit vias suas? Omnis vir videtur sibi justus, sed corrigit corda omnium Deus. Filius malus justum se facit, et non lavat exitum suum. Filius malus excelsos habet oculos, et palpebris suis elevatur. Est enim justus, qui perit in justitia sua (Prov. XX, 16, seqq.). Unde dicitur ad eum: Ne sis justus multum, nec quasi per sapientiam quaeras superflua, ne forte obstupescas. Quaecumque enim laboraverit homo ut requirat, non inveniet. Si dixerit sapiens se intelligere, reperire non poterit. Cor enim filiorum hominum repletum est malitia (Eccles. VII, 17 seqq.).