17.

1. Es lohnt sich aber auch, das Wort des Philolaos zu erwähnen. Dieser Pythagoreer sagt nämlich so: „Es bezeugen aber auch die alten Theologen und Seher, daß die Seele gewissermaßen zur Strafe mit dem Körper verbunden und in ihm wie in einem Grab bestattet ist“.¹

2. Aber auch Pindaros fügt zu dem, was er über die Eleusinischen Mysterien gesagt hatte, noch hinzu: „Selig, wer jene gesehen, eh' er ins Grab ging; Denn er kennt dann des Lebens Ende Und kennt auch den göttlichen Anfang.“²

3. Dementsprechend trägt Platon im Phaidon kein Bedenken, ungefähr so zu schreiben: „Und diese Männer, die uns die Weihen stifteten, scheinen keine unbedeutenden Männer zu sein“³ bis zu den Worten „und wird bei den Göttern wohnen“.⁴

4. Wie aber, wenn er sagt: „Solange wir noch den Körper haben und unsere Seele mit einem derartigen Übel verkettet ist, werden wir nie das in ausreichendem Maße erlangen, was wir ersehnen“?⁵ Deutet er damit nicht an, daß die Geburt Ursache der größten Übel S. a268 sei? 5. Und im Phaidon bezeugt er weiter: „Alle, die sich in der rechten Weise der Philosophie befleißigen, erstreben, ohne daß es die anderen merken, vielleicht nichts anderes, als zu sterben und tot zu sein.“⁶