6.

Die vorher erwähnte Ansicht verdient nämlich nicht nur wegen ihrer Haltlosigkeit und Falschheit S. 307 völlige Verwerfung, sondern auch wegen ihrer Gottlosigkeit, weil sie behauptet, kein Mensch und kein Erdending trete ins Dasein außer durch eine Sünde, welche jeder Natur den Existenzbeginn vermittle. Denn wenn ohne den Fall einer Seele von oben auf die Erde weder Menschen noch Tiere entstehen sollen, so zeigt es sich deutlich, daß sie die Sünde für die Entstehungsursache alles Irdischen halten. Und wie trifft beides auf die Minute zusammen: die Entstehung eines Menschen durch die Ehe und der Herabsturz der Seele, gleichzeitig mit dem ehelichen Akte erfolgend! Und was noch ungereimter ist als dies: da die Paarung der Tiere meist im Frühjahr geschieht, soll man deshalb annehmen, daß das Frühjahr die Entstehung von Sünden in den höheren Sphären begünstige, so daß die Anfüllung der Seelen mit Sünden, welche den Herabsturz veranlaßt, und das Trächtigwerden der Tierleiber zusammentreffen? Und was wird man vom Landmann sagen, der Pflanzenschößlinge in die Erde setzt? Wie soll dessen Hand zugleich mit dem Schößling die menschliche Seele einpflanzen, so daß das Herabgleiten der Seele gleichzeitig mit der Absicht des Menschen zu pflanzen stattfindet? Nicht weniger verkehrt ist die Meinung, die Seele spähe nach dem Verkehr der Ehegatten aus oder warte die Geburten ab, um in die neu entstehenden Leiber einzuziehen. Wenn aber der Mann der Ehe entsagt und die Frau von den Geburtswehen verschont bleiben will, wird dann wohl die Sünde die Seele keineswegs zur Erde herabziehen? Reizt also die Ehe das Böse zum Angriff auf die Seelen im Himmel oder wird auch ohne dieselbe der Hang zum Bösen in der Seele erwachen? Wird in letzterem Fall die Seele zwischen Himmel und Erde ohne Wohnung und unstät umherschweifen, weil sie einerseits durch die Sünde dem Himmel entfremdet ist, andererseits, da es sich so gerade trifft, auch keinen Körper findet, der sie aufnehmen könnte?