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Kirchengeschichte
Kapitel IV. Krieg zwischen Konstantin und Licinius wegen der Christen.
Mit diesem Vorgehen zog er sich den größten Unmut des Kaisers Konstantin zu, und sie wurden zu Feinden, da der vorgebliche Freundschaftsvertrag zwischen ihnen gebrochen worden war. Wenig später erhoben sie als erklärte Feinde die Waffen gegeneinander. Nach mehreren Gefechten zu Wasser und zu Lande wurde Licinius schließlich in der Nähe von Chrysopolis in Bithynien, einem Hafen der Chalkedonier, vernichtend geschlagen und ergab sich Konstantin. Nachdem er ihn lebend gefangen genommen hatte, behandelte er ihn mit äußerster Menschlichkeit und ließ ihn keineswegs töten, sondern befahl ihm, sich in Thessaloniki niederzulassen und dort in Ruhe zu leben. Nachdem er jedoch eine kurze Zeit ruhig geblieben war, gelang es ihm danach, einige barbarische Söldner zu sammeln, und er unternahm einen Versuch, sein spätes Unglück durch einen erneuten Aufruf zu den Waffen wiedergutzumachen. Als der Kaiser von seinem Vorgehen erfuhr, ordnete er seine Ermordung an, die auch vollzogen wurde. Konstantin, der nun die Alleinherrschaft innehatte, wurde zum souveränen Alleinherrscher ernannt und bemühte sich erneut um das Wohl der Christen. Dies tat er auf vielfältige Weise, und die Christenheit erfreute sich dank seiner Bemühungen eines ungebrochenen Friedens. Diesem Zustand der Ruhe folgte jedoch bald ein innerer Zwiespalt, dessen Art und Ursprung ich nun zu beschreiben versuchen werde.
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Church History
Chapter IV. War arises between Constantine and Licinius on Account of the Christians.
By this course he drew upon himself the emperor Constantine’s heaviest displeasure; and they became enemies, the pretended treaty of friendship between them having been violated. Not long afterwards they took up arms against each other as declared enemies. And after several engagements both by sea and land, Licinius was at last utterly defeated near Chrysopolis in Bithynia, a port of the Chalcedonians, and surrendered himself to Constantine. Accordingly he having taken him alive, treated him with the utmost humanity, and would by no means put him to death, but ordered him to P. 3 take up his abode and live in tranquillity at Thessalonica. He having, however, remained quiet a short time, managed afterwards to collect some barbarian mercenaries and made an effort to repair his late disaster by a fresh appeal to arms. The emperor being made acquainted with his proceedings, directed that he should be slain, which was carried into effect. Constantine thus became possessed of the sole dominion, and was accordingly proclaimed sovereign Autocrat, 1 and again sought to promote the welfare of Christians. This he did in a variety of ways, and Christianity enjoyed unbroken peace by reason of his efforts. But an internal dissension soon succeeded this state of repose, the nature and origin of which I shall now endeavor to describe.
After a victory the soldiers greeted their prince with acclamations of ‘Emperor!’ ‘Augustus!’ So also did the citizens on his triumphal entry into the city. So it appears Constantine was formally greeted on assuming the sole control of affairs. ↩