2.

Semblablement, quand j’ai dit: « Dans l’Ecriture, le nom de Fils se trouve pris de trois manières ¹, » j’ai parlé un peu inconsidérément; car j’en ai oublié plusieurs. Ainsi on trouve Fils de la géhenne ², Fils d’adoption ³; acceptions qui ne sont ni selon la nature, ni selon la doctrine, ni selon l’imitation. Des trois modes ci-dessus, j’ai donné des exemples de filiation comme s’il n’y en avait pas d’autres : selon la nature, comme quand on dit que les Juifs sont fils d’Abraham ⁴; selon la doctrine, comme lorsque l’Apôtre appelle ses fils, ceux à qui il a enseigné l’Evangile ⁵; selon l’imitation, quand nous sommes nommés fils d’Abraham, parce que nous imitons sa foi ⁶. Quand j’ai dit ⁷: « Lorsque l’homme aura revêtu l’immortalité et l’incorruptibilité, alors il n’y aura plus ni chair ni sang ⁸,» j’ai voulu exprimer qu’il n’y aura plus de chair en tant que corruption charnelle et non en tant que substance; car en tant que substance le corps du Seigneur est appelé chair, même après sa résurrection ⁹.