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De magistro (PL)

1.

Augustinus: Quid tibi videmur efficere velle [P. 1193]cum loquimur?

Adeodatus: Quantum quidem mihi nunc occurrit, aut docere, aut discere.

Augustinus: Unum horum video et assentior: nam loquendo nos docere [P. 1194] velle manifestum est; discere autem quomodo?

Adeodatus: Quo tandem censes, nisi cum interrogamus?

Augustinus: Etiam tunc nihil aliud quam docere nos velle intelligo. Nam quaero abs te, utrum ob aliam causam interroges, nisi ut eum quem interrogas doceas quid velis?

Adeodatus: [P. 1195] Verum dicis.

Augustinus: Vides ergo jam nihil nos locutione, nisi ut doceamus appetere.

Adeodatus: Non plane video: nam si nihil est aliud loqui quam verba promere, video nos id facere cum cantamus. Quod cum soli saepe facimus, nullo praesente qui discat, non puto nos docere aliquid velle.

Augustinus: At ego puto esse quoddam genus docendi per commemorationem, magnum sane, quod in nostra hac sermocinatione res ipsa indicabit. Sed si tu non arbitraris nos discere cum recordamur, nec docere illum qui commemorat, non resisto tibi: et duas jam loquendi causas constituo, aut ut doceamus, aut ut commemoremus vel alios vel nosmetipsos; quod etiam dum cantamus, efficimus: an tibi non videtur?

Adeodatus: Non prorsus: nam rarum admodum est, ut ego cantem commemorandi me gratia, sed tantummodo delectandi.

Augustinus: Video quid sentias. Sed nonne attendis id quod te delectat in cantu modulationem quamdam esse soni; quae quoniam verbis et addi et detrahi potest, aliud est loqui, aliud est cantare? Nam et tibiis et cithara cantatur, et aves cantant, et nos interdum sine verbis musicum aliquid sonamus, qui sonus cantus dici potest, locutio non potest: an quidquam est quod contradicas?

Adeodatus: Nihil sane.

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Über den Meister (ChatGPT)

1.

Augustinus: Was glaubst du, wollen wir erreichen, wenn wir sprechen?

Adeodatus: Soweit ich das jetzt beurteilen kann, entweder lehren oder lernen.

Augustinus: Eines von beiden sehe ich ein und stimme zu: Denn dass wir durch das Sprechen lehren wollen, ist offensichtlich; aber wie lernen wir dabei?

Adeodatus: Wodurch meinst du, wenn nicht durch Fragen?

Augustinus: Auch dann verstehe ich nichts anderes, als dass wir lehren wollen. Denn ich frage dich, ob du aus einem anderen Grund fragst, als um die Person, die du fragst, darüber zu informieren, was du willst?

Adeodatus: Das stimmt.

Augustinus: Siehst du also bereits, dass wir durch das Sprechen nichts anderes erstreben als zu lehren?

Adeodatus: Nicht ganz klar sehe ich das: Denn wenn Sprechen nichts anderes ist als Worte hervorzubringen, sehe ich, dass wir das tun, wenn wir singen. Da wir das oft alleine tun, ohne jemanden in der Nähe, der lernen könnte, glaube ich nicht, dass wir etwas lehren wollen.

Augustinus: Aber ich denke, es gibt eine Art des Lehrens durch Erinnerung, eine sehr bedeutende, die der Inhalt unserer Unterhaltung selbst zeigen wird. Aber wenn du nicht glaubst, dass wir lernen, wenn wir uns erinnern, oder denjenigen lehren, der sich erinnert, widerspreche ich dir nicht: und ich stelle jetzt zwei Gründe für das Sprechen fest, entweder um zu lehren oder um uns selbst oder andere zu erinnern; das tun wir sogar, wenn wir singen: scheint es dir nicht so?

Adeodatus: Nicht ganz: Denn es ist sehr selten, dass ich singe, um mich zu erinnern, sondern nur um Freude zu haben.

Augustinus: Ich sehe, was du meinst. Aber bemerkst du nicht, dass das, was dich am Gesang erfreut, eine gewisse Modulation des Klangs ist; und weil diese den Worten hinzugefügt oder weggenommen werden kann, ist es das eine, zu sprechen, das andere, zu singen? Denn auch mit Flöten und Zithern wird gesungen, und Vögel singen, und manchmal erzeugen wir ohne Worte einen musikalischen Klang, der Gesang genannt werden kann, aber nicht Rede: Gibt es etwas, dem du widersprechen möchtest?

Adeodatus: Nicht im Geringsten.