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Gegen Faustus

2.

Augustinus antwortete: Nur ein Unerfahrener, den du austricksen kannst, legt dir eine These vor, wie du sie dir da selber vorlegst (p. 737,26), niemals ein Geschulter, der dich in die Schranken weisen kann. Denn zugegeben, Jesus war zu beidem imstande: geboren zu werden ohne gezeugt zu sein, und zu leiden ohne geboren zu sein; doch das eine wollte er, das andere wollte er nicht: Geboren werden ohne gezeugt zu sein wollte er, doch leiden ohne geboren zu sein wollte er eben nicht, denn er hat ja gelitten, nachdem er geboren worden war. Du sagst mir: Woher weißt du das? Weil ich es im Evangelium der Wahrheit lese. Wenn ich dir aber meinerseits sage: Woher weißt du denn, was du da erzählst?, dann hältst du mir die Autorität des Mani entgegen, behauptest, dass es im Evangelium Fälschungen gibt. Doch ich würde diesen Worten des Mani selbst dann keinen Glauben schenken, wenn er mir Christus nicht als Lügner anpreisen würde, womit er allerdings nur verrät, was er selber gern tut, während er für Christus keinen Beleg dafür findet.

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Contre Fauste, le manichéen

CHAPITRE II. LE CHRIST L'AURAIT PU, MAIS NE L'A PAS VOULU.

Augustin. Personne ne te pose la question que tu te poses toi-même, si ce n'est l'ignorant que tu trompes, mais non l'homme instruis qui te confond. En effet, Jésus pouvait naître sans la participation d'un homme et souffrir sans avoir été enfanté ; mais il a voulu l'un et n'a pas voulu l'autre. Il a voulu naître sans la participation d'un homme; il n'a pas voulu souffrir sans avoir été enfanté, car il a été enfanté et il a souffert. Tu me dis. Comment le sais-tu ? Parce que je le lis dans l'Evangile de la vérité. Et moi si je te demande : Où as-tu appris ce que tu dis là? tu t'appuies sur l'autorité de Manès, et tu prétends qu'il y a erreur dans l'Evangile. Pour moi je ne croirais point à Manès disant cela, quand même il ne louerait pas le Christ de m'avoir menti. Il ne nous dit pas ce qu'il a trouvé dans le Christ; il nous donne simplement sa propre pensée,