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Gegen Faustus

2.

Augustinus antwortete: Nur ein Unerfahrener, den du austricksen kannst, legt dir eine These vor, wie du sie dir da selber vorlegst (p. 737,26), niemals ein Geschulter, der dich in die Schranken weisen kann. Denn zugegeben, Jesus war zu beidem imstande: geboren zu werden ohne gezeugt zu sein, und zu leiden ohne geboren zu sein; doch das eine wollte er, das andere wollte er nicht: Geboren werden ohne gezeugt zu sein wollte er, doch leiden ohne geboren zu sein wollte er eben nicht, denn er hat ja gelitten, nachdem er geboren worden war. Du sagst mir: Woher weißt du das? Weil ich es im Evangelium der Wahrheit lese. Wenn ich dir aber meinerseits sage: Woher weißt du denn, was du da erzählst?, dann hältst du mir die Autorität des Mani entgegen, behauptest, dass es im Evangelium Fälschungen gibt. Doch ich würde diesen Worten des Mani selbst dann keinen Glauben schenken, wenn er mir Christus nicht als Lügner anpreisen würde, womit er allerdings nur verrät, was er selber gern tut, während er für Christus keinen Beleg dafür findet.

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Reply to Faustus the Manichaean

2.

Augustin replied: The argument which you here reply to is one which could be used only by such ignorant people as you succeed in misleading, not by those who know enough to refute you. Jesus could both be born without being begotten and suffer without being brought forth. His being one and not the other was the effect of His own will. He chose to be born without being begotten, and not to suffer without being brought forth. And if you ask how I know that He was brought forth, and that He suffered, I read this in the faithful Gospel narrative. If I ask how you know what you state, you bring forward the authority of Manichaeus, and charge the Gospel with falsehood. Even if Manichaeus did not set forth falsehood as an excellence in Christ, I should not believe his statements. His praise of falsehood comes from nothing that he found in Christ, but from his own moral character.