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Fünfzehn Bücher über die Dreieinigkeit

14. Kapitel. Christus ist das vollkommenste Opfer.

19. Sie sehen nicht ein, daß auch die hochmütigsten Geister an der Ehre der Opfer keine Freude haben könnten, wenn nicht dem einen wahren Gott, an dessen Stelle sie verehrt werden wollen, ein wahres Opfer gebührte, und daß dies nur ordnungsgemäß vollzogen wird, wenn es durch einen heiligen und gerechten Priester dargebracht wird, wenn die Opfergabe von denen, für die sie dargebracht wird, angenommen wird, wenn sie ohne Fehler ist, damit sie für die Entmündigung der Fehlerhaften dargebracht werden kann. Zweifellos wünschen alle dieses, wenn sie für sich Gott ein Opfer darbringen lassen. Wo ist ein so heiliger und gerechter Priester wie der einzige Sohn Gottes, der nicht nötig hat, durch Opfer seine eigenen Sünden zu sühnen, die Erbsünde S. 167 und die im menschlichen Leben sich hinzugesellenden?¹ Wie könnte man ferner im menschlichen Bereiche eine passendere, für die Menschen darzubringende Opfergabe finden als das menschliche Fleisch? Was wäre für diese Hinschlachtung geeigneter als sterbliches Fleisch? Wo könnte man für die Entsündigung der Sterblichen eine sündelosere Gabe finden als den Leib, welcher ohne Befleckung durch fleischliche Lust im jungfräulichen Schoße empfangen und aus jungfräulichem Schoße geboren wurde? Was endlich könnte so wohlgefällig dargebracht und angenommen werden als das Fleisch unseres Opfers, der Leib unseres Priesters? Wenn also in jedem Opfer vier Stücke zu beachten sind, derjenige, dem das Opfer dargebracht wird, der Opferer, die Opfergabe, diejenigen, für welche geopfert wird, so ist der eine wahre Mittler, der uns durch das Opfer des Friedens mit Gott versöhnte, eins geblieben mit jenem, dem er opferte, hat zur Einheit mit sich verbunden jene, für die er opferte, ist selbst eins in sich als Opferer und Opfergabe.

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The Fifteen Books of Aurelius Augustinus, Bishop of Hippo, on the Trinity

Chapter 14.--Christ the Most Perfect Victim for Cleansing Our Faults. In Every Sacrifice Four Things are to Be Considered.

19. They do not understand, that not even the proudest of spirits themselves could rejoice in the honor of sacrifices, unless a true sacrifice was due to the one true God, in whose stead they desire to be worshipped: and that this cannot be rightly offered except by a holy and righteous priest; nor unless that which is offered be received from those for whom it is offered; and unless also it be without fault, so that it may be offered for cleansing the faulty. This at least all desire who wish sacrifice to be offered for themselves to God. Who then is so righteous and holy a priest as the only Son of God, who had no need to purge His own sins by sacrifice, ¹ neither original sins, nor those which are added by human life? And what could be so fitly chosen by men to be offered for them as human flesh? And what so fit for this immolation as mortal flesh? And what so clean for cleansing the faults of mortal men as the flesh born in and from the womb of a virgin, without any infection of carnal concupiscence? And what could be so acceptably offered and taken, as the flesh of our sacrifice, made the body of our priest? In such wise that, whereas four things are to be considered in every sacrifice,--to whom it is offered, by whom it is offered, what is offered, for whom it is offered,--the same One and true Mediator Himself, reconciling us to God by the sacrifice of peace, might remain one with Him to whom He offered, might make those one in Himself for whom He offered, Himself might be in one both the offerer and the offering.