4. Aus Hermes und der Sibylle gegen die Heiden.

Was sagst du, Heide? Gott, sagst du, wenn er sich an einem Sohn erfreut hat, benötigte er eine Ehe: wenn er die Ehe scheute, ist er allein ohne Sohn. Was konnte denn dem Gott Ähnliches gefunden werden, das mit Gott verbunden und einen Sohn für Gott gebären könnte? Wenn Gott, wie ihr sagt, einen Sohn hat, verehrt ihr nicht mehr einen einzigen Gott. Was sollen wir tun? Wir haben ein Geschoss von einem Fremden empfangen; was sollen wir zurückwerfen? Welches Geschoss wir auch immer zurückwerfen, selbst wenn es ihn erreicht, nützt es nichts. Warum? Weil er hart ist. Wie hart ist er? Er ist steinern: er verehrt Götzen; und es steht geschrieben: Es sollen ihnen gleich werden alle, die sie machen, und alle, die auf sie vertrauen ¹, nicht das Vertrauen des Menschen auf seine eigenen Kräfte. Gegen diesen Juden jedoch kämpfe ich nicht: gegen ihn kämpfen seine eigenen Schriften, kämpfen das Gesetz und die Propheten: und entweder wird er besiegt und gedemütigt gerettet, oder er wird stolz und hartnäckig bestraft. Der Herr sprach zu Mose: Siehe, ich sende meinen Engel, der dir vorangeht, dich auf dem Weg bewahrt und dich an den Ort bringt, den ich bereitet habe. Achte auf ihn und höre auf seine Stimme, und halte es nicht für verachtenswert. Du hast den Engel gehört, erkenne den Herrn: halte es nicht für verachtenswert. Höre noch, was du fürchten sollst: Halte es nicht für verachtenswert, sagt er. Warum? Denn er wird nicht vergeben, wenn du sündigst, und mein Name ist in ihm ². Wer ist dieser so Große, dem Gott sowohl seine Macht als auch seinen Namen gegeben hat? Der Herr der Heerscharen, er ist der König der Herrlichkeit ³. Und wie beweisen wir, dass, wenn Engel gesagt wird, Gott gemeint sein soll? Du hast es im Buch, das Genesis genannt wird: Es kamen, sagt er, zwei Engel nach Sodom am Abend, als Lot vor den Toren der Stadt saß: als er sie sah, stand er auf und ging ihnen entgegen ⁴. Was mehr? Er empfing sie und diente ihnen als Fremden. Durch die Gewohnheit der Gastfreundschaft wurde er von der Gefahr der Stadt befreit, entkam dem zeitlichen Brand und erlangte die ewige Belohnung. Lernt, Christen, ohne Unterschied Gastfreundschaft zu zeigen, damit nicht Christus selbst derjenige ist, dem ihr das Haus verschließt, dem ihr Menschlichkeit verweigert. Lassen wir uns nicht weiter von der vorgeschlagenen Handlung ablenken. Engel kamen zu Lot und sagten: Seht und beachtet, dass Engel sprechen genannt werden. Was sagten die Engel? Rette deine Seele, schaue nicht zurück ⁵. Denn niemand, der die Hand an den Pflug legt und zurückblickt, ist geeignet für das Reich Gottes ⁶. Bleibe nicht in der ganzen Umgebung; hänge nicht an irdischen Freuden: sondern rette dich auf dem Berg ⁷; lass Gott deine Hoffnung sein, damit du nicht mit den Sodomitern zugrunde gehst. Und Lot sprach zu ihnen. Seht den sehenden Menschen, nicht blind wie die Juden und Sabellianer; nicht schwachäugig wie die Arianer: sondern mit gesunden Augen wie katholische Christen. Er sah die Engel und erkannte den Herrn. Was sagte er zu den Engeln? Und Lot sprach zu ihnen: Mein Herr, weil dein Diener Gnade vor dir gefunden hat und du deine Barmherzigkeit, die du mit mir getan hast, vergrößert hast, um meine Seele zu retten ⁸. Es ist eine große Sache, wenn ich den Juden so treffen will, dass Moses, der stärkste Mann, seinen Wortespeer schwang und ihn so warf, dass er durch den Juden hindurch den Sabellianer erreichte und den Arianer traf. Was tust du, heiliger Lot? Du siehst Engel, und nicht einen, sondern zwei, und du sagst, Mein Herr. Du sprichst zu einem, du bittest einen; und fürchtest du nicht, dass du dem anderen Unrecht tust? Weit gefehlt, sagt er. Weicht, Juden; weicht, Sabellianer, denn ihr seht nicht; weicht, Arianer, denn ihr seht wenig. Ich sehe; und was ich sehe, weil ich sehe, verachte ich nicht und irre nicht. Ich sehe zwei, ich sehe Gleichwertige. Ich bitte einen, ich tue keinem Unrecht: denn ich trenne den Vater nicht vom Sohn. Damit ihr versteht, dass ich mich nicht irre, wenn ich zwei wie einen anrufe, seht, ob zwei oder einer auf meine Bitten antwortet. Er bat um Zuflucht in einer kleinen und nahen Stadt und zu leben. Ihm wird geantwortet. Sehen wir, wie viele antworten. Die Worte des Buches folgen, Und er sprach zu ihm: als wäre es eine einzelne Antwort. Folge weiter, sehen wir: Siehe, auch in diesem habe ich deine Bitten erhört, dass ich die Stadt nicht umstürze, für die du gesprochen hast. Beeile dich und rette dich dort: denn ich kann nichts tun, bis du dort eingetreten bist ⁹. [S. 1105] Siehst du, Jude, dass Engel gesagt wird und Gott gemeint ist? Hörst du, Arianer, zwei, Vater und Sohn, sprechen: und dennoch nicht denselben Vater wie den Sohn, wegen der Sabellianer; sondern Vater und Sohn? Hörst du, was gesagt wurde, Ich habe deine Bitten erhört? Hörst du, was er sagt, Ich werde die Stadt nicht umstürzen? Hörst du, Ich kann nichts tun? Der Jude soll den Engel lesen, Gott verstehen; der Sabellianer soll lesen, dass zwei gekommen sind; der Arianer soll lesen, dass einer geantwortet hat: und sie sollen nicht verachten, sondern den Irrtum fliehen, damit sie nicht ins Feuer kommen. Aber um vollständiger zu zeigen, dass der Engel als Gott verstanden werden soll, lasst uns die folgenden Abschnitte dieser Lesung vortragen: So, sagt er, ließ der Herr Schwefel und Feuer auf Sodom und Gomorrha regnen vom Herrn aus dem Himmel ¹⁰. Was ist der Herr vom Herrn, wenn nicht der Sohn vom Vater? Wie auch an anderer Stelle: Der Herr sprach zu meinem Herrn, das heißt, der Vater zu seinem Sohn, Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache ¹¹. Ebenso im Exodus, Erschien, sagt er, Mose der Engel des Herrn in einer Flamme von Feuer aus dem Dornbusch, und er sah, dass der Dornbusch im Feuer brannte, der Dornbusch aber nicht verbrannte. Und Mose sagte: Ich will hingehen und dieses große Gesicht sehen, warum der Dornbusch nicht verbrennt. Als aber der Herr sah, dass er herankam, um zu sehen, rief ihn der Herr aus dem Dornbusch. Siehe, derselbe Engel ist derselbe Herr. Und es folgt, dass er sagt, Mose, Mose. Und er sagte, Wer bist du, Herr? Der Herr sprach zu ihm, Tritt nicht näher heran, es sei denn, du ziehst die Schuhe von deinen Füßen aus; denn der Ort, auf dem du stehst, ist heiliger Boden. Höre noch, was er ihm sagte: Ich bin der Gott deiner Väter, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks, der Gott Jakobs ¹². Und deshalb soll der Jude den Engel so hören, dass er den Herrn versteht und Gott fürchtet: der Sabellianer soll den Vater so bekennen, dass er den Sohn nicht leugnet: der Arianer soll den Vater und den Sohn so bekennen, dass er den Sohn nicht mindert. Auch Josua, wie das Buch sagt, das in seinem Namen geschrieben ist, als er gegen die Feinde kämpfte, sah er einen Mann, der ihm gegenüberstand und ein gezücktes Schwert hielt: und er ging zu ihm und sagte: Bist du unser oder der Feinde? Der antwortete: Keineswegs, sondern ich bin der Fürst des Heeres des Herrn, und jetzt bin ich gekommen ¹³. Josua fiel aber auf sein Angesicht zur Erde und betete an. Und nun folge, Jude, deinem Führer. Er sieht, fragt und betet an. Die Vision hat Gemeinschaft: denn es wird sowohl das erkannt, was gesehen wird, als auch das, was nicht erkannt wird. Also hat die Vision Gemeinschaft, die Frage Unkenntnis, die Anbetung Glauben. Wen sieht er? Einen Menschen. Wer ist dieser Mensch? Er ist derselbe, dessen Kommen gegen die feindlichen Völker vorhergesagt, gewünscht und erwartet wurde. [Und er ist ein Mensch, sagt er, und wer wird ihn erkennen?] Wer ist der Fürst des Heeres des Herrn? Ist er nicht derselbe, der im Evangelium gefragt wurde, wer er sei, und antwortete, Der Anfang, der auch zu euch spricht ¹⁴? Warum bist du beunruhigt, Josua? Warum toben die Heiden, und die Völker ersinnen Eitles gegen den Herrn und gegen seinen Christus ¹⁵? Du siehst ihn bewaffnet, fürchte dich nicht: ich komme nicht gegen dich, sondern für dich; denn ich bin nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt ¹⁶. Was ist es, Josua, dass du siehst, fragst und anbetest? Höre: Ich sehe einen Menschen; ich frage, wen ich sehe; ich höre, wen ich nicht sehe; ich bete an, nicht was ich sehe, sondern was ich glaube: denn der Glaube kommt aus dem Hören, das Hören aber durch das Wort Gottes ¹⁷. Was suchst du also? Beachte und folge: Ich sehe einen Menschen, aber er ist mehr als die Söhne der Menschen, was ich verstehe. Etwas leuchtet mir auf, und es scheint, als ob etwas Glänzendes aus dem Verborgenen hervorstrahlt. Ich gehe zu ihm, weil er zu mir gekommen ist: ich werde das erforschen, was ich sehe, dieses so große Gesicht. Wen ich sehe, ist ein Mensch, und er ist kein Mensch. Vielmehr ist er ein Mensch wegen des Manichäers; und mehr als ein Mensch wegen des Juden. Gehe, mein Josua, mein Führer, gehe. Warum, wenn nicht, weil du, wenn du mich suchst, mich gewinnst? Siehe, ich komme, ich finde einen Menschen: innen verstehe ich etwas; es ist dunkel, ich sehe es noch nicht: das Gesicht von Mose ist klar, der Schleier behindert das Auge (Exod. [S. 1106] XXXIV, 33), die Wahrheit ist verborgen. Ich erkenne nicht, was es ist, es bedarf der Frage. Sage, du Mensch, Bist du unser oder der Feinde? Wenn er der Feinde ist, ist er ein Mensch und ein Feind: wenn er unser ist, ist er ein Mensch und ein Retter. Nach mir kommt er, aber er ist vor mir geworden ¹⁸. Wenn er Josua ist, ist er ein Retter. Josua soll Josua fragen, der Erste den Letzteren, aber dennoch der Kleinere den Größeren; der Schwächere den Wachsenden fragen: die Figur soll die Wahrheit fragen; vielmehr soll die Figur die Wahrheit verstehen: damit der Tag erstrahlt und die zeitlichen Dunkelheiten entfernt werden. Siehe, ich komme, ich weiß, dass der Geist kein Fleisch und keine Knochen hat ¹⁹; ich taste das Fleisch: ich suche, ich sehe den Bewaffneten. Das Geheimnis ist noch verborgen. Ich frage den Mann, ich höre das Wort; ich entferne den Schleier, ich bete Gott an. In dem, was Josua sah und nicht erkannte, bedeutete er das wütende Volk der Juden, das, wenn es sehend erkannt hätte, niemals den Herrn der Herrlichkeit gekreuzigt hätte ²⁰: in dem aber, was er hörend glaubte und anbetete, bedeutete er das Volk, von dem geschrieben steht, Das Volk, das ich nicht kannte, diente mir; mit dem Hören des Ohres gehorchte es mir ²¹. Höre noch, der du leugnest, dass Gott einen Sohn gezeugt hat, höre, was der Vater durch den Propheten Jesaja sagt: Sollte ich, der ich andere gebären lasse, selbst nicht gebären, spricht der Herr ²²? Ich, der ich anderen Generationen gewähre, sollte unfruchtbar bleiben? spricht der Herr, dein Gott, zu dem gesagt wurde, Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt ²³. Warum reizt du mich, Arianer, und verspottest mich, wenn du heute hörst? Bei Gott gibt es niemals ein Morgen, niemals ein Gestern, sondern immer ein Heute: das Jahr wird nicht durch den Kreislauf der Monate gedreht, der Monat wird nicht durch aufeinanderfolgende und abnehmende Tage vollendet, die Stunden ändern sich nicht, die Zeiten oder Momente variieren nicht, wo der Tag weder durch ein Ende abgeschlossen noch durch einen Anfang begonnen wird. Der Jude soll noch hören, was der Herr durch den Propheten sagt, der Arianer soll hören: alle sollen hören, die sagen, dass der Sohn Gottes entweder nicht existiert oder geringer ist. Ich, sagt er, bin Gott, und es gibt keinen anderen. Und was ist mit dem Sohn, Herr, wenn du allein Gott bist? Höre noch, warum eilst du? Bei mir selbst habe ich geschworen. Wo ein Schwur ist, gibt es keinen Zweifel. Bei mir selbst habe ich geschworen, Gerechtigkeit wird aus meinem Mund hervorgehen. Siehe, du hast den Sohn: Gerechtigkeit wird aus meinem Mund hervorgehen, und sie wird nicht zurückkehren. Was bedeutet sie wird nicht zurückkehren? Damit der Sabellianer nicht sagt, dass er selbst der Sohn ist, der Vater ist, wird das hervorgegangene Wort nicht zurückkehren: denn der Vater ist der Vater; der Sohn ist der Sohn. Die Geschwätzigkeit der Häretiker, die keine Scham hat, soll für eine Weile schweigen: der Herr soll das Urteil vollstrecken; und entweder wird niemand dem Sohn Gottes widerstehen, oder wer ein Gegner ist, wird beschämt werden. Gerechtigkeit wird aus meinem Mund hervorgehen, und sie wird nicht zurückkehren; denn vor mir wird jedes Knie sich beugen, und jede Zunge wird bekennen. Und was ist mit dem Sohn? Höre also, dass im Herrn gesagt wird: Mir gehören die höchsten Gerechtigkeiten und die Herrschaft. Was dann? Zu ihm werden sie kommen, und alle, die ihm widerstehen, werden beschämt werden ²⁴.* Geht nun, alle, Heiden, Häretiker, Juden; widersteht und kämpft gegen den Sohn Gottes: zu ihm werdet ihr kommen, und ihr werdet alle beschämt werden, die ihr ihm widersteht.