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The Prescription Against Heretics

Chapter XXXIX.--What St. Paul Calls Spiritual Wickednesses Displayed by Pagan Authors, and by Heretics, in No Dissimilar Manner. Holy Scripture Especially Liable to Heretical Manipulation. Affords Material for Heresies, Just as Virgil Has Been the Groundwork of Literary Plagiarisms, Different in Purport from the Original.

These were the ingenious arts of "spiritual wickednesses," ¹ wherewith we also, my brethren, may fairly expect to have "to wrestle," as necessary for faith, that the elect may be made manifest, (and) that the reprobate may be discovered. And therefore they possess influence, and a facility in thinking out and fabricating ² errors, which ought not to be wondered at as if it were a difficult and inexplicable process, seeing that in profane writings also an example comes ready to hand of a similar facility. You see in our own day, composed out of Virgil, ³ a story of a wholly different character, the subject-matter being arranged according to the verse, and the verse according to the subject-matter. In short, ⁴ Hosidius Geta has most completely pilfered his tragedy of Medea from Virgil. A near relative of my own, among some leisure productions ⁵ of his pen, has composed out of the same poet The Table of Cebes. On the same principle, those poetasters are commonly called Homerocentones, "collectors of Homeric odds and ends," who stitch into one piece, patchwork fashion, works of their own from the lines of Homer, out of many scraps put together from this passage and from that (in miscellaneous confusion). Now, unquestionably, the Divine Scriptures are more fruitful in resources of all kinds for this sort of facility. Nor do I risk contradiction in saying ⁶ that the very Scriptures were even arranged by the will of God in such a manner as to furnish materials for heretics, inasmuch as I read that "there must be heresies," ⁷ which there cannot be without the Scriptures.

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Les prescriptions contre les Hérétiques

XXXIX.

Ce sont là les esprits pervers avec qui nous avons à combattre, que nous devons par conséquent connaître: ils sont nécessaires à la foi, pour faire le discernement des élus et des réprouvés. C'est pour cette raison qu'ils ont tant de talent et de facilité pour imaginer et construire l'édifice de leurs hérésies. Au reste, il n'y a rien là d'étonnant et de singulier, puisque nous voyons qu'on tire des livres profanes à peu près le même parti qu'ils tirent de nos Ecritures. Ne vient-on pas de trouver dans la fable de Virgile une autre fable, en adaptant le sujet aux vers, les vers au sujet? Hosidius Géta n'a-t-il pas emprunté de Virgile sa tragédie de Médée tout entière? J'ai un parent qui s'est amusé à chercher dans le même poète l'explication du tableau de Cébès. Les Centons d'Homère ne sont autre chose que des poèmes composés de vers d'Homère, pris de différents endroits, qu'on a su réunir en un corps. Les Ecritures divines offrent un champ bien plus vaste pour toutes sortes de sujets. Aussi je ne crains pas d'avancer que c'est par une permission particulière de Dieu qu'elles ont été composées de manière que les hérétiques pussent y trouver la matière de toutes leurs erreurs: nous y lisons qu'il faut qu'il y ait des hérésies, et il ne peut y avoir d'hérésies sans les Ecritures.