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Dialog gegen die Pelagianer (BKV)

12.

C. Wozu soll ich noch länger warten? Das Ansehen der Schrift wird dich zur Nachgiebigkeit zwingen. Gebieten dir nicht, um von anderem abzusehen, jene beiden Zeugnisse Stillschweigen, in welchen Job sowie Zacharias und Elisabeth verherrlicht werden? Wenn ich mich nicht täusche, lesen wir bei Job: „Es war ein Mann im Lande Ausitis mit Namen Job, und jener Mann war wahrheitsliebend und ohne Fehl, ein wahrer Verehrer Gottes, der sich fernhielt von jedem bösen Werke“¹. An einer anderen Stelle heißt es: „Wer ist S. 351 es, der ohne Sünde den Gerechten beschuldigen und in seinen Worten sich töricht über ihn äußern darf?“² Und im Lukasevangelium heißt es: „In den Tagen des Herodes, des Königs von Juda, war ein Priester mit Namen Zacharias, aus dem Stamme Abia. Seine Gattin war aus den Töchtern Aarons und hieß Elisabeth. Beide waren gerecht vor Gott und wandelten ohne Tadel in allen Geboten und Satzungen des Herrn“³. Wenn der eine ein wahrer Verehrer Gottes war, makellos und ohne Fehl, dann sind auch diejenigen, die in allen Satzungen des Herrn wandelten, wie ich glaube, in Gottes Augen gerecht, weil sie ohne Sünde waren und nichts von dem vermissen ließen, was zur Gerechtigkeit gehört.

A. Du hast Zeugnisse beigebracht, welche nicht etwa in einer anderen Schrift, sondern schon von den Büchern, in denen sie stehen, abgetan werden. Denn wir finden, daß Job, nachdem das schwere Unglück ihn heimgesucht hatte, gegen Gottes Urteil, ihn zur Rechtfertigung herausfordernd, gesprochen hat: „Wenn doch ein Mann mit Gott so rechten könnte, wie ein Menschenkind rechtet mit seinem Nächsten!“⁴ Anderwärts ruft er aus: „Wer gibt mir jemand, der mich vernehme, daß mein Begehren höre der Allmächtige, und er das Buch schreibe, der da richtet?“⁵ Und wiederum klagt er: „Denn wenn ich gerecht sein werde, wird mein Mund gottlos reden, und wenn ich ohne Fehler bin, so werde ich doch als schuldig befunden werden. Und wenn ich im Schnee gereinigt und meine Hände gewaschen wären, so würdest du mich dennoch in Unflat tauchen, und mein Gewand würde mich verfluchen“⁶. Von Zacharias sagt die Schrift, daß er, als ihm der Engel die Geburt eines Sohnes verhieß, gesprochen habe: „Wie soll ich das glauben? Denn ich bin ein Greis, und meine Gattin ist S. 352 vorgeschritten in ihren Tagen“⁷. Dieserhalb wird er sogleich zum Stillschweigen verurteilt: „Du wirst stumm sein und nicht sprechen können bis zu dem Tage, an welchem das geschehen wird, weil du meinen Worten nicht geglaubt hast, die in Erfüllung gehen werden zu ihrer Zeit“⁸. Hieraus erhellt, daß die Genannten zwar als gerecht und makellos bezeichnet werden, aber sie können fallen, wenn Nachlässigkeit sich einschleicht. Der Mensch ist immer in der Schwebe, so daß er bald vom Tugendgipfel zu den Fehlern hinabgleitet, bald von den Fehlern sich zur Höhe erhebt. Er kann niemals sicher sein, sondern muß ständig, selbst in ruhigen Zeiten, den Schiffbruch fürchten. Deshalb kann der Mensch nicht ohne Sünde sein, sagt ja auch Salomon: „Es gibt keinen Gerechten auf Erden, der Gutes tut und nicht sündigt“⁹. Derselbe läßt sich vernehmen im Buche der Könige: „Denn es gibt keinen Menschen, der nicht sündigt“¹⁰. Und der selige David spricht: „Wer kennt seine Fehler? Von meinen verborgenen Sünden reinige mich, und von den fremden halte fern Deinen Knecht“¹¹. „Geh nicht ins Gericht mit Deinem Knechte; denn kein Lebender wird vor Dir gerecht befunden!“¹² Noch andere Zeugnisse dieser Art enthält die Hl. Schrift in Hülle und Fülle¹³.

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Dialogos contra Pelagianos Admonitio

12.

C. Quid ultra differo? Scripturarum auctoritate vincendus es. Ut caetera intermittam, nonne his duobus testimoniis tibi imponetur silentium, in quibus Job et Zacharias, Elisabethque laudantur? Nisi enim fallor in Job ita scriptum est: Homo quidam erat in regione Ausitide [Al. Hus], nomine Job, et erat homo ille verax et sine crimine, verus Dei cultor, abstinens se ab omni re mala (Job. I, 1, sec. LXX). Et iterum: Quis est qui arguit justum sine peccato, et loquitur verbis suis per ignorantiam? In Evangelio quoque secundum Lucam: Fuit in diebus Herodis regis Judae sacerdos quidam nomine Zacharias, de vice Abia, et uxor illi de filiabus Aaron, et nomen illius Elisabeth. Erant autem ambo justi ante Deum, incedentes in omnibus mandatis et justificationibus Domini, sine querela (Luc. I, 5 seqq). Si verus Dei cultor est, et immaculatus, ac sine crimine: et qui ambulabant in cunctis justificationibus Domini, justi sunt in conspectu ejus, puto quod peccato careant, et nulla re indigeant, quae ad justitiam pertinet. A. Proposuisti testimonia quae non de alterius Scripturae loco, sed de propriis libris absoluta sunt. Nam et Job postquam percussus est plaga multa adversus Dei sententiam, provocans eum ad judicium, dixisse convincitur: Atque utinam sic judicaretur vir cum Deo, quomodo judicatur filius hominis cum collega suo (Job. XVI, 22)! Et iterum: Quis mihi tribuat auditorem, ut desiderium meum omnipotens audiat, et librum scribat ipse qui judicat (Job. XXXI, 35)? Et rursum: Si enim fuero justus, os meum impia loquetur, et si absque crimine, pravus inveniar: et si purificatus nive et lotus manibus, satis me sorde tinxisti. Exsecratum est me vestimentum meum (Job. IX, 20, 21). Et de Zacharia scriptum est quod, Angelo nativitatem filii pollicente, dixerit: Unde hoc sciam? Ego enim sum senex, et uxor mea processit in diebus suis; ob quae statim silentio condemnatur: Eris tacens et loqui non poteris usque ad diem, quo fient haec, quia non credidisti verbis meis quae implebuntur in tempore suo (Luc. I, 18, 20). Ex quo perspicuum est, justos quidem et immaculatos dici; sed si negligentia subrepserit, posse concidere, et semper hominem in meditullio positum, ut et de virtutum culmine ad vitia delabatur, et de vitiis ascendat ad sublimia; et numquam eum esse securum, sed semper metuere in tranquillitate naufragium: ac per hoc hominem sine peccato esse non posse, dicente Salomone: Non est homo justus super terram, qui faciat bonum, et non peccet (Eccl. VII, 21). Et eodem in Regum libro: Neque enim est homo qui non peccet (III Reg. VIII, 46). Ac beato David: Delicta quis intelligit? ab oculis meis munda me et ab alienis parce servo tuo (Psal. XVIII, 13). Et iterum: Ne intres in judicium cum servo tuo, quia non justificabitur in conspectu tuo omnis vivens (Psal. CXLII, 2). Et multa alia quibus Scripturae sanctae plenae sunt.