Kapitel XVI. Kaiser Constantius sorgt durch einen Befehl an Philippus, den Prätorianerpräfekten, für die Verbannung von Paulus und die Einsetzung von Macedonius auf seinem Stuhl.

Als Kaiser Constantius, der zu dieser Zeit in Antiochia Hof hielt, hörte, dass Paulus wieder in den Besitz des Bischofsthrons gelangt war, war er über dessen Anmaßung sehr erzürnt. Er sandte daher einen schriftlichen Befehl an den Präfekten Philippus, dessen Macht die der anderen Statthalter der Provinzen überstieg und der als zweite Person nach dem Kaiser bezeichnet wurde, Paulus wieder aus der Kirche zu vertreiben und an seiner Stelle Macedonius in sie einzuführen. Der Präfekt Philippus, der einen Aufstand im Volk fürchtete, wollte den Bischof mit einer List in die Falle locken: Er hielt daher den Auftrag des Kaisers geheim, begab sich in das öffentliche Bad, das Zeuxippus genannt wurde, und sandte unter dem Vorwand, sich um einige öffentliche Angelegenheiten zu kümmern, mit allen Zeichen der Achtung zu Paulus, um ihn dort zu empfangen, da seine Anwesenheit unerlässlich sei. Der Bischof kam; und da er dieser Aufforderung nachkam, zeigte ihm der Präfekt sofort den Befehl des Kaisers; der Bischof unterwarf sich geduldig der Verurteilung ohne Anhörung. Da Philipp aber die Gewalttätigkeit der Menge fürchtete - eine große Anzahl hatte sich um das Gebäude versammelt, um zu sehen, was geschehen würde, denn ihr Verdacht war durch die aktuellen Berichte geweckt worden -, befahl er, eine der Badetüren zu öffnen, die mit dem kaiserlichen Palast in Verbindung standen, und durch diese wurde Paulus entführt, an Bord eines zu diesem Zweck bereitgestellten Schiffes gebracht und so sofort ins Exil geschickt. Der Präfekt wies ihn an, sich nach Thessalonich, der Hauptstadt Makedoniens, zu begeben, woher er von seinen Vorfahren stammte; er befahl ihm, sich in dieser Stadt aufzuhalten, erteilte ihm aber die Erlaubnis, andere Städte in Illyricum zu besuchen, während er ihm strikt verbot, irgendeinen Teil des Ostreichs zu betreten. So wurde Paulus wider Erwarten sofort aus der Kirche und aus der Stadt vertrieben und erneut ins Exil gejagt. Philipp, der kaiserliche Präfekt, verließ das Bad und begab sich sofort zur Kirche. Zusammen mit ihm ritt Macedonius, wie von einer Maschine dorthin geschleudert, auf demselben Sitz wie der Präfekt in dem von allen gesehenen Wagen, und eine Militärwache mit gezogenen Schwertern war um sie herum. Die Menge war von diesem Anblick völlig überwältigt, und sowohl Arianer als auch Homoousianer eilten zur Kirche, wobei sich jeder bemühte, sich dort Zutritt zu verschaffen. Als der Präfekt mit Macedonius sich der Kirche näherte, ergriff eine irrationale Panik die Menge und sogar die Soldaten selbst; denn da die Versammlung so zahlreich war und kein Raum gefunden wurde, der den Präfekten und Macedonius hätte durchlassen können, versuchten die Soldaten, die Leute mit Gewalt beiseite zu drängen. Da aber der enge Raum, in dem sie zusammengedrängt waren, ein Zurückweichen unmöglich machte, glaubten die Soldaten, dass Widerstand geleistet wurde und dass die Bevölkerung den Durchgang absichtlich verhinderte; deshalb begannen sie, ihre blanken Schwerter zu benutzen und diejenigen niederzuschlagen, die sich ihnen in den Weg stellten. Es wird behauptet, dass bei dieser Gelegenheit etwa 3150 Personen niedergemetzelt wurden, von denen der größte Teil unter den Waffen der Soldaten fiel und der Rest durch die verzweifelten Bemühungen der Menge, ihrer Gewalt zu entkommen, zu Tode gequetscht wurde. Nach solch hervorragenden Leistungen wurde Macedonius, als wäre er nicht der Urheber des Unglücks, sondern völlig schuldlos an dem, was begangen worden war, auf den Bischofsstuhl gesetzt, und zwar eher durch den Präfekten als durch den kirchlichen Kanoniker. So erlangten Macedonius und die Arianer durch so viele Morde in der Kirche die Vorherrschaft in den Kirchen. Um diese Zeit baute der Kaiser die große Sophia-Kirche, die an die Irene-Kirche angrenzt, die der Vater des Kaisers beträchtlich vergrößert und ausgeschmückt hatte, obwohl sie ursprünglich klein war. Heutzutage befinden sich beide Kirchen in einer Anlage und tragen nur eine Bezeichnung.