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Dialog gegen die Pelagianer (BKV)

15.

In einigen Ausgaben, besonders in griechischen Handschriften, finden sich gegen Ende des Markusevangeliums die Worte: „Nachher, als die elf zu Tische saßen, erschien ihnen Jesus und tadelte ihren Unglauben sowie ihre Herzenshärte, weil sie denen nicht geglaubt, die ihn nach der Auferstehung gesehen hatten“¹. Und sie gaben ihm Recht mit den Worten: „Diese Welt der Bosheit und des Unglaubens steht unter der Gewalt des Teufels, welche mit Hilfe der unreinen Geister nicht zuläßt, daß Gottes wahre Kraft erfaßt werde. Darum offenbare bereits jetzt Deine Gerechtigkeit!“² Wenn ihr diesem Worte widersprechet, dann werdet ihr S. 430 sicherlich folgenden Ausspruch nicht ablehnen: „Die Welt liegt im Argen“³, und ihr werdet nicht zu leugnen wagen, daß der Satan sich unterfangen hat, seinen Herrn zu versuchen, daß er sich besiegt und bestürzt zurückzog bis zur Zeit des Leidens. Während Jesus versucht wird, erkühnt sich Jovinians Nachfolger zu behaupten: „Jene, die mit vollem Glauben die Taufe empfangen haben, können nicht versucht werden“⁴. Mit anderen Worten: „Der Mensch kann nach der Taufe überhaupt nicht mehr sündigen, wofern er nicht will“. — Zu dem gerechten Zacharias spricht der Engel: „Weil du meinen Worten nicht geglaubt hast, wirst du stumm sein und nicht sprechen können bis zum Tage seiner Geburt“⁵. — Der Vater des Mondsüchtigen spricht von den Aposteln: „Ich habe deine Jünger gebeten, daß sie ihn (den Dämon) austreiben möchten, aber sie haben es nicht gekonnt“⁶. Und die Jünger fragen den Erlöser: „Warum konnten wir ihn nicht austreiben?“ Und sie erhalten zur Antwort: „Wegen eures Unglaubens“⁷. Warum? frage ich. Weil alles zu können dem Herrn vorbehalten war. — Die Apostel beschäftigten sich mit dem Gedanken, wer von ihnen der größte wäre; aber sie wurden durch des Herrn Lehre, welcher den geringsten als den größten anerkannte und so der Demut gegen den Stolz zu ihrem Rechte verhalf, zurechtgewiesen⁸. — Die Bewohner einer Stadt Samarias verweigern Jesus die Aufnahme, weil sein Antlitz nach Jerusalem gewandt war. Jakobus S. 431 und Johannes offenbarten sich als wahre Donnersöhne, und glühend vor Feuereifer wie Phinees und Elias wünschen sie, daß Feuer vom Himmel falle; aber sie werden vom Herrn getadelt. Sicherlich wäre ihnen der Tadel erspart geblieben, wenn ihr Wunsch frei von jeglichem Fehl gewesen wäre⁹. — Mit dem Herrn zogen Volksscharen. Er wandte sich gegen sie und sprach: „Wenn jemand zu mir kommt und haßt nicht Vater und Mutter, Gattin und Kinder, Brüder und Schwestern, ja sogar sein eigenes Leben, dann kann er nicht mein Jünger sein. Wer nicht sein Kreuz trägt und mir nachfolgt, der kann nicht mein Schüler sein“¹⁰. Und angesichts solcher Stellen sollte ich verwegen ausrufen: „Der Mensch kann, wenn er will, alle Sünden meiden; denn Gottes Gebote sind leicht“? Zu ihnen sprach der Erlöser: „Ihr behauptet wohl vor den Menschen, ihr seiet gerecht. Gott aber kennt eure Herzen; denn was angesehen ist bei den Menschen, ist ein Greuel vor Gott“¹¹. „Es ist unmöglich“, sagt Christus ferner, „daß keine Ärgernisse vorkommen“¹². Ich glaube, daß die Sünde ein Ärgernis ist, daß sie auch durch Ärgernis entsteht. Wenn ich mich nicht irre, leiten die Ausdrücke σκῶλον [skōlon] und σκάνδαλον [skandalon]¹³ bei den Griechen ihren Namen von Anstoß und Sturz her. Darum stoßen wir alle in vielen Dingen an¹⁴. Wenn ich auch nicht gefallen bin, so habe ich sicherlich schon angestoßen, und nicht nur einmal, sondern häufiger. Ich halte es aber für Sünde, in irgendeiner Sache Anstoß erregt zu haben. — Die Apostel wandten sich an den Herrn mit den Worten: „Vermehre in uns den Glauben!“ Er antwortete S. 432 ihnen: „Wenn ihr den Glauben hättet wie ein Senfkörnlein¹⁵, welches doch das kleinste unter allen Samenkörnern ist“¹⁶ — und mein Critobulus bläht sich vor uns auf mit seinen Bergen des Glaubens.

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Dialogos contra Pelagianos Admonitio

15.

Ex aliis in Evangelio historiis. — In quibusdam exemplaribus et maxime in Graecis codicibus, juxta Marcum in fine ejus Evangelii scribitur: Postea cum accubuissent undecim, apparuit eis Jesus, et exprobravit incredulitatem et duritiam cordis eorum, quia his qui viderant eum resurgentem, non crediderunt (Marc. XVI, 14). Et illi satisfaciebant dicentes: Saeculum istud iniquitatis et incredulitatis substantia est, quae non sinit per immundos spiritus veram Dei apprehendi virtutem: idcirco jam nunc revela justitiam tuam (I Joan. V, 19). Cui si contradicitis, illud certe renuere non audebitis: Mundus in maligno positus est (Ibid.): et quod Dominum suum Satanas tentare ausus sit, et victus atque confusus recesserit, usque ad tempus, utique passionis. Ille tentatur, et successor Joviniani audet loqui: Eos qui plena fide baptisma consecuti sunt, non posse tentari; immo aliis verbis: Posse hominem baptizatum, si noluerit, nequaquam ultra peccare. Zacharias justus audit ab Angelo: Quia non credidisti verbis meis, eris tacens, et non poteris loqui, usque in diem nativitatis ejus (Luc. I, 20). Pater lunatici de Apostolis loquitur: Rogavi discipulos tuos, ut ejicerent eum, id est daemonem, et non potuerunt (Matth. XVII, 15). Et ipsi discipuli interrogant Salvatorem: Quare non potuimus ejicere illum? Et audiunt, Propter incredulitatem vestram. Cur, quaeso? quia omnia posse, Domino servabatur. Intravit cogitatio in Apostolos, quis eorum major esset, et emendantur [Al. emendatur] doctrina Salvatoris, dum minimus major agnoscitur, et humilitas sublimitate mutatur. Non recipitur ab urbe Samaritanorum, quia facies ejus erat euntis Jerusalem. Jacobus et Joannes vere filii tonitrui, et zeli ardore ferventes Phinees et Eliae ignem de coelo deducere cupiunt, et corripiuntur a Domino: qui utique non corriperentur, si absque errore talia voluissent. Ibant cum illo populi, hoc est, cum Domino, qui conversus dixit: Si quis venit ad me, et non odit patrem suum, et matrem suam, et uxorem, et filios, et fratres et sorores, insuper et animam suam, non potest meus esse discipulus (Luc. XIV, 26). Et, Qui non portat crucem suam, et sequitur me, non potest meus esse discipulus (Ibid., 27). Et in hoc loco temerarius proclamabo: Potest homo, si velit, omnia peccata vitare; facilia enim sunt mandata ejus? Qui merentur audire a Domino Salvatore: Vos estis qui justos vos esse dicitis coram hominibus, Deus autem novit corda vestra, quia quod apud homines excelsum est, abominabile est coram Deo (Luc. XVI, 15). Impossibile est, inquit, ut scandala non veniant (Luc. XVII, 1). Puto quod peccatum scandalum sit, quod per scandalum venit. Nisi fallor enim, σκῶλον et σκάνδαλον apud Graecos ex offensione et ruina nomen accepit. Propterea in multis offendimus omnes (Jacob. III, 2). Fac ut non corruerim, certe offendi, et non in uno, sed in pluribus. Arbitror quod in aliquo offendisse peccatum sit. Dixerunt Domino Apostoli: Auge nobis fidem. Qui respondit eis: Si habueritis fidem, quasi granum sinapis (Matth. XVII, 19), quod utique minimum est omnium seminum; et Critobulus meus fidei nobis montibus intumescit.