Kapitel XXII. Jovian wird zum Imperator ausgerufen.

Die Soldaten, die durch ein so unerwartetes Ereignis in äußerste Verwirrung gestürzt wurden, riefen am folgenden Tag unverzüglich Jovian zum Kaiser aus, der sich durch Mut und Geburt auszeichnete. Er war Militärtribun, als Julian ein Edikt erließ, das seine Offiziere vor die Wahl stellte, entweder zu opfern oder ihren Rang in der Armee aufzugeben, und er zog es vor, sein Amt niederzulegen, anstatt dem Befehl eines gottlosen Fürsten zu gehorchen. Da Julian jedoch durch die Dringlichkeit des vor ihm liegenden Krieges unter Druck gesetzt wurde, behielt er ihn unter seinen Generälen. Als er zum Kaiser gegrüßt wurde, lehnte er es entschieden ab, die Hoheitsgewalt anzunehmen, und als die Soldaten ihn mit Gewalt herbeischafften, erklärte er, dass er als Christ nicht über ein Volk herrschen wolle, das das Heidentum zu seiner Religion gemacht habe. Daraufhin antworteten sie alle mit einer Stimme, dass sie auch Christen seien, woraufhin er die Kaiserwürde annahm. Da er sich plötzlich in einer sehr schwierigen Lage befand, mitten im persischen Gebiet, wo sein Heer wegen des Mangels an Lebensmitteln unterzugehen drohte, willigte er ein, den Krieg zu beenden, wenn auch unter Bedingungen, die dem Ruhm des römischen Namens nicht gerade förderlich waren, die aber durch die Not der Krise notwendig wurden. Er nahm also den Verlust der Herrschaft in Syrien hin und gab auch Nisibis, eine Stadt in Mesopotamien, auf und zog sich aus ihren Gebieten zurück. Die Ankündigung dieser Dinge gab den Christen neue Hoffnung, während die Heiden den Tod Julians vehement beklagten. Dennoch tadelte das gesamte Heer seine Unbesonnenheit und schrieb die Demütigung, die verlorenen Gebiete abtreten zu müssen, seiner Unbesonnenheit zu, auf die schlauen Berichte eines persischen Deserteurs zu hören: denn durch die Aussagen dieses Flüchtigen wurde er dazu gebracht, die Schiffe zu verbrennen, die sie auf dem Wasserweg mit Vorräten versorgten, wodurch sie allen Schrecken des Hungers ausgesetzt waren. Dann verfasste Libanius auch eine Leichenrede über ihn, die er Julianus oder Epitaph nannte , in der er fast alle seine Taten mit erhabenen Lobpreisungen feiert; aber indem er sich auf die Bücher bezieht, die Julian gegen die Christen geschrieben hat, sagt er, dass er darin deutlich den lächerlichen und unbedeutenden Charakter ihrer heiligen Bücher bewiesen habe. Hätte sich dieser Sophist damit begnügt, die anderen Taten des Kaisers zu rühmen, so hätte ich meine Geschichte ruhig fortsetzen können; aber da dieser berühmte Rhetoriker es für angebracht hielt, die Gelegenheit zu ergreifen, gegen die Schriften des christlichen Glaubens zu wettern, wollen auch wir ein wenig innehalten und in einer kurzen Zusammenfassung seine Worte betrachten.