6. Die bisherige Darlegung über die ewige Zeugung des Sohnes.

Wir haben aber die zeitlos für sich bestehende Geburt feierlich verkündet und gelehrt, Gott-Sohn besitze als Gott nicht ein Wesen, das dem Gott-Vater fremd sei; aber nicht (gelehrt), er sei vermöge eines Ungeworden-seins dem Ungewordenen gleich, wohl jedoch, der Eingeborene sei auf Grund der Zeugung nicht ungleich; auch nicht, sie seien eines vermöge der Einheit gedoppelter Namen,¹ wohl aber vermöge der Geburt des Wesens; ferner nicht, es gebe im Glauben vermöge der Artverschiedenheit zwei Götter, anderseits auch nicht, es gebe einen vereinzelten, weil nur einen Gott, wo es das Geheimnis des eingeborenen Gottes zu bekennen gilt; dies S. 163 vielmehr, im Vater habe der Sohn Bezeichnung und Sein, sofern in ihm das Wesen des Vaters und der Name (für das Wesen) ist; im Sohn aber werde der Vater erkannt und bleibe, da ja der Sohn weder benannt werden noch auch sein kann, es sei denn vom Vater her. Er sei ferner das lebende Abbild des lebenden Wesens und in nicht-unterschiedener Macht und Wesensart so sehr in Gott dessen wesensmäßig ausgeprägte Gestalt, daß in ihm weder das Tun noch das Sprechen noch Geschautwerden vom Vater entfremdet sei, daß vielmehr kraft seines wesensmäßigen Abbildes auch sein Urheber handle und spreche und geschaut sei, da er wesensmäßig als das Abbild seines Urhebers auch dessen Wesen in sich besitze.