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Summe der Theologie: Prima Pars

Zweites Kapitel. Das Dasein Gottes. Überleitung.

Da nun die hellige Lehre hauptsächlich durch die Absicht beherrscht wird, die Kenntnis Gottes zu verbreiten, und zwar nicht nur, insoweit Er in Sich ist, sondern auch insoweit Er als Urgrund und Endzweck aller Kreatur dasteht und zumal der vernünftigen, so werden wir handeln I. über Gott, II. über die Hinbewlgung der vernünftigen Kreatur zu Gott, III. über Christus, der als Mensch für uns der Weg zu Gott hin ist. Die Untersuchung über Gott teilt sich wieder in drei Teile. Denn erstens wird erwogen werden müssen das, was auf das Wesen Gottes Bezug hat; zweitens die Verschiedenheit der drei göttlichen Personen; drittens das Ausgehen der Geschöpfe von Gott. Die Behandlung des Wesens Gottes schließt in sich 1. die Frage, ob Gott ist, 2. wie Er ist oder vielmehr wie Er nicht ist, 3. alles jenes, was erforderlich ist, um zu wirken, also sein Wissen,
Wollen und Können.

Was die erste Frage betrifft, so gibt es drei Punkte, die untersucht werden müssen:

(1) Ist die Aussage, dass Gott existiert, selbstverständlich?

(2) Ob er beweisbar ist?

(3) Ob Gott existiert?

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Summa theologiae, Prima Pars

Prooemium

Iª q. 2 pr.

Quia igitur principalis intentio huius sacrae doctrinae est Dei cognitionem tradere, et non solum secundum quod in se est, sed etiam secundum quod est principium rerum et finis earum, et specialiter rationalis creaturae, ut ex dictis est manifestum; ad huius doctrinae expositionem intendentes, primo tractabimus de Deo; secundo, de motu rationalis creaturae in Deum; tertio, de Christo, qui, secundum quod homo, via est nobis tendendi in Deum. Consideratio autem de Deo tripartita erit. Primo namque considerabimus ea quae ad essentiam divinam pertinent; secundo, ea quae pertinent ad distinctionem personarum; tertio, ea quae pertinent ad processum creaturarum ab ipso. Circa essentiam vero divinam, primo considerandum est an Deus sit; secundo, quomodo sit, vel potius quomodo non sit; tertio considerandum erit de his quae ad operationem ipsius pertinent, scilicet de scientia et de voluntate et potentia. Circa primum quaeruntur tria. Primo, utrum Deum esse sit per se notum. Secundo, utrum sit demonstrabile. Tertio, an Deus sit.