Kapitel XLII. Nach der Absetzung von Macedonius erhält Eudoxius das Bischofsamt von Konstantinopel.

Acacius, Eudoxius und diejenigen in Konstantinopel, die sich mit ihnen verbündet hatten, waren sehr darauf bedacht, dass auch sie auf ihrer Seite einige der Gegenseite absetzten. Nun ist zu bemerken, dass keine der Fraktionen durch religiöse Erwägungen bei der Absetzung beeinflusst wurde, sondern durch andere Motive; denn obwohl sie in Bezug auf den Glauben nicht übereinstimmten, war der Grund für ihre gegenseitigen Absetzungen kein Irrtum in der Lehre. Die akazische Partei nutzte also die Empörung des Kaisers gegen andere, insbesondere gegen Macedonius, die er hegte und der er Luft machen wollte, und setzte zunächst Macedonius ab, weil er so viel Blutvergießen verursacht hatte und weil er einen Diakon zur Kommunion zugelassen hatte, der der Unzucht überführt worden war. Dann setzen sie Eleusius, den Bischof von Cyzicus, ab, weil er einen Priester des Herkules in Tyrus namens Heraklius, von dem bekannt war, dass er Zauberkünste praktizierte, getauft und anschließend in den Diakonat eingesetzt hatte. Ein ähnliches Urteil wurde gegen Basilius oder Basilas, wie er auch genannt wurde, ausgesprochen, der anstelle von Marcellus zum Bischof von Ancyra ernannt worden war. Die Gründe für diese Verurteilung waren, dass er einen bestimmten Menschen zu Unrecht eingekerkert, mit Ketten beladen und auf die Folter gespannt hatte, dass er einige Personen verleumdet hatte und dass er die Kirchen Afrikas durch seine Briefe gestört hatte. Auch Dracontius wurde abgesetzt, weil er die Kirche von Galatien in Richtung Pergamos verlassen hatte. Außerdem setzten sie unter verschiedenen Vorwänden Neonas, den Bischof von Seleucia, der Stadt, in der die Synode einberufen worden war, Sophronius von Pompeiopolis in Paphlagonien, Elpidius von Satala in Mazedonien und Kyrill von Jerusalem ab, und andere aus verschiedenen Gründen.