5.

Quant à ce que dit l'Apôtre que « la chair et le sang ne posséderont pas le royaume de Dieu ¹, » c'est une difficulté qu'on peut résoudre, comme vous le faites vous-même, en comprenant sous le nom de la chair et du sang les oeuvres de la chair et du sang. Mais parce qu'en cet endroit l'Apôtre ne parlait pas des oeuvres, mais du mode de résurrection, et qu'il avait en vue cette question même, mieux vaut entendre ici par ces mots de chair et de sang la corruption de la chair et du sang. Si le mot de chair signifie l'œuvre, pourquoi ne signifierait-il pas aussi la corruption, comme il est dit par le Prophète : « Toute chair n'est que de l'herbe ²? » C'est bien notre corruptibilité dont il est ici question, car le Prophète ajoute « Toute gloire de la chair est comme la fleur de l'herbe; l'herbe se sèche, la fleur tombe ³. » Cela convient-il au corps sacré dont il a été dit : « Touchez et voyez, l'esprit n'a ni os ni chair, comme vous voyez que j'en ai? »

Comment cette chair du Sauveur sécherait-elle et tomberait-elle, puisqu'il est écrit que

« le Christ ressuscité d'entre les morts ne meurt plus, et que la mort n'aura plus d'empire sur lui ⁴? »