8.

Wäre es immer lobenswert, Verfolgung zu erleiden, so würde es dem Herrn genügen zu sagen: „Selig, die Verfolgung leiden“¹, und er brauchte nicht hinzuzufügen: „Um der Gerechtigkeit willen.“ Wäre es hingegen immer sündhaft, eine Verfolgung ins Werk zu setzen, so stünde nicht in der Heiligen Schrift geschrieben: „Denjenigen, der im geheimen seinem Nächsten Übles nachredet, den verfolgte ich“². Bisweilen ist also ungerecht, wer sie erleidet, und gerecht, wer sie ins Werk setzt. Indessen haben immer die Bösen die Guten und die Guten die Bösen verfolgt; jene, indem sie mit Ungerechtigkeit Schaden zufügten, diese, indem sie durch heilsame Zucht zum Guten antrieben; jene auf unmenschliche Art, diese mit Mäßigung; jene im Dienste der bösen Begierlichkeit, diese im Dienste der Liebe. Wer morden will, dem liegt nichts daran, ob er zerfleischt; wer aber heilen will, der beachtet wohl, welche Einschnitte er ins Fleisch macht. Jener will die Gesundheit zerstören, dieser die Fäulnis. Gottlose haben Propheten getötet, und Gottlose sind von den Propheten getötet worden. Die Juden haben Christum gegeißelt, und Christus hat die Juden gegeißelt. Die Apostel sind von Menschen der menschlichen Obrigkeit überliefert worden, und die Apostel haben Menschen der Gewalt des Satans überliefert. Einzig und allein kommt es bei all dem darauf an, wer von jenen es für die Wahrheit, wer für die Ungerechtigkeit, wer in der Absicht zu schaden, wer in der Absicht zu bessern es getan hat.