2.

Glaubet also nicht, meine Brüder, in den Worten des Herrn: „Ein neues Gebot gebe ich euch, daß ihr einander liebet“, sei jenes größere Gebot übergangen, wodurch uns befohlen wird, den Herrn, unsern Gott, aus ganzem Herzen, aus ganzer Seele und aus ganzem Gemüte zu lieben; denn gleichsam mit Übergehung dieses Gebotes scheint gesagt zu sein: „Daß ihr einander liebet“, als ob dasselbe nicht zu jenem andern Gebote gehörte, welches lautet: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“. Denn „in diesen beiden Geboten“, sagt er, „hängt das ganze Gesetz und die Propheten“¹. Allein für die, die es richtig auffassen, finden sich beide in jedem einzelnen. Denn sowohl wer Gott liebt, kann den nicht verachten, der befiehlt, daß er den Nächsten liebe, und wer in heiliger und geistiger Weise den Nächsten liebt, was liebt der in ihm als Gott? Dies ist die Liebe, welche sich von jeder weltlichen Liebe unterscheidet, und zur Kennzeichnung derselben hat der Herr beigefügt: „Wie ich euch geliebt habe“. Denn was anderes als Gott hat er in uns geliebt? Nicht daß wir ihn hatten, sondern daß wir ihn haben sollten, damit er uns dahin führe, wo, wie ich kurz vorher bemerkt habe, Gott alles in allem sein soll. So sagt man auch vom Arzte mit Recht, er liebe die Kranken, und was sonst liebt er in ihnen als die Gesundheit, die er natürlich wieder herstellen möchte, nicht die Krankheit, die er zu verscheuchen kam? So sollen auch wir einander lieben, daß wir, soviel wir können, durch die Betätigung der Liebe einander ermuntern, Gott in uns zu haben. Diese Liebe gibt uns der, der da sagt: „Daß ihr einander liebet, wie ich euch geliebt habe“. Dazu also hat er uns geliebt, daß auch wir einander lieben, indem er durch seine Liebe zu uns dies uns verlieh, daß wir durch wechselseitige Liebe untereinander verbunden S. 842 werden und infolge der Vereinigung der Glieder mittels eines so süßen Bandes der Leib eines so großen Hauptes seien.