8. Gegen die Arianer.

Ich würde gerne noch den Manichäer verfolgen, aber ich ertrage den feindlichen Arianer, der auf seine Kraft vertraut und sich seiner Macht rühmt ¹; und der Sohn sagt, Der Vater hat mich gesandt ². Soweit ich verstehe, ist dieses Licht der Völker so klar und durchsichtig, dass die Häretiker es nicht erfassen und durchschauen können, weshalb sie, geblendet, nicht darin wandeln können, sondern eher umherirren. Der Arianer sagt etwas anderes, der Sabellianer etwas anderes. Was für ein Krieg! Was sagt der Katholik dazu? Die Waffen, sagt er, die sie tragen, sind meine: sie kämpfen für mich; beide kämpfen gegeneinander, aber für mich: Mögen beide scheitern, und nicht der eine zum anderen übergehen, sondern zu mir! Ich werde auch etwas hervorbringen, womit beide getroffen werden. Du, Arianer, sagst, dass der, der sendet, größer ist, und der, der gesandt wird, kleiner: Ich frage dich auch, wer ist größer, der, der vorausgeht, oder der, dem vorausgegangen wird? Ebenso, wer ist größer, dem etwas vorbereitet wird, der kommt, oder der, der vorbereitet: dem der Dienst erwiesen wird, oder der, der ihn erweist? Wenn du die Menschheit [S. 1113] fragst, wird sie antworten, dass der größer ist, dem vorausgegangen wird, dem vorbereitet wird, oder dem der Dienst erwiesen wird. Du willst daraus beweisen, dass der Sohn kleiner ist, weil er gesandt wurde: Ich zeige, dass der, der gesandt hat, dem vorausgeht, den er gesandt hat; und ich sage nicht, dass einer von ihnen größer ist, weil ich nicht wage zu sagen, dass einer kleiner ist. Der Prophet Jesaja sagt, So spricht der Herr zu meinem Christus, dessen Rechte ich ergriffen habe, um die Völker vor ihm zu unterwerfen. Siehe, der Vater ist bereits der Begleiter des gesandten Sohnes. Folge weiter: Und ich werde die Rücken der Könige wenden und vor ihm die Tore öffnen, und die Tore werden nicht geschlossen werden ³. Siehe, der, der gesandt hat, ist zum Vorläufer geworden. Wer öffnet die Tore vor einem Kleineren oder wie tut er es, wenn er nicht ein wenig vorausgegangen ist? Höre weiter, Und die Tore, sagt er, werden nicht geschlossen werden. Wie? Ich werde vor dir hergehen ⁴. Du siehst, dass der, der gesandt hat, begleitet und vorausgeht: er sendet und entfernt sich nicht. Es ist nicht genug, dass er sich nicht entfernt, er geht sogar voraus. Nun unterscheide, wer größer ist, wer mächtiger: Ich sehe keinen Unterschied, sondern eher Gleichheit. Der Sohn sagt über den Vater, Er hat mich gesandt ⁵. Der Vater sagt zum Sohn, Ich werde vor dir hergehen. Möge das unharmonische Unheil weichen: Gleichheit zeigt dies, nicht Ungleichheit. Folge weiter, damit es klarer wird, wer zu wem spricht: Ich werde vor dir hergehen und die Herrlichen der Erde demütigen. Sei auch du hier, Heide. Höre, was der Prophet sagt. Ich habe nicht geschrieben, was ich wollte: Das Buch, in dem diese Dinge geschrieben stehen, befindet sich im Schrank des Juden. Mein Feind ist mein Zeuge; frage ihn; öffne, lies und glaube. Ich werde die Rücken der Könige wenden und die Herrlichen der Erde demütigen. Siehst du nicht die Könige der Erde, die früher die Christen verfolgten, jetzt Christen sind? Siehst du nicht, dass die, die die Kirche demütigten, demütig in die Kirche eintreten? Siehst du nicht, dass sie jetzt Verteidiger haben, die früher Verfolger waren? Ich werde vor dir hergehen und die Herrlichen der Erde demütigen. Ich werde die ehernen Tore zerschlagen und die eisernen Riegel zerbrechen. Und ich werde dir verborgene Schätze geben und die Geheimnisse der Geheimnisse, damit du weißt, dass ich Gott bin, der deinen Namen ruft, der Gott Israels ⁶. Möge der Sabellianer hören, Gott sagt, Gott sagt. Also sind es zwei; der, der spricht, und der, zu dem gesprochen wird. Möge auch der Arianer hören: Ich bin Gott, und es gibt keinen anderen außer mir ⁷. Lange habe ich gegen diese beiden Häresien gekämpft und bin fast erschöpft. Komm, mein Herr, Jesus, mächtigster Kämpfer, Fürst des Heeres des Herrn, der den Teufel und die Welt besiegt hat, Ergreife Waffen und Schild und erhebe dich zu meiner Hilfe ⁸. Bevor er in die Schlacht zog und die Welt in der Welt besiegte, betete er; nicht als ob er nicht mächtig wäre, da er allmächtig war; sondern um uns das Beispiel der Demut zu geben, wofür er gekommen war. Und was sagte er? Vater, verherrliche deinen Sohn ⁹. Jetzt sagt der verfluchte Arianer, siehst du, dass er kleiner ist und keine Herrlichkeit hätte, wenn er nicht den Vater gebeten hätte? Warte, Mensch, warum beeilst du dich? Du siehst den Menschen, in dessen Gestalt er nicht nur dem Vater, sondern auch den Engeln unterlegen ist ¹⁰: der Mensch erscheint, Gott ist verborgen. Du zeigst mir den demütigen Menschen: öffne die Augen und sieh den erhabenen Gott, nicht den Engeln unterlegen, sondern dem Vater gleich. Vater, sagt er, verherrliche deinen Sohn: siehe den Kleineren. Folge weiter, Damit auch dein Sohn dich verherrlicht ¹¹: siehe den Gleichen. Wir finden den Sohn, der den Vater erkennt und betet, und ihm verbunden ist, nicht wie angenommen undankbar. Sehen wir, was der Vater über den Sohn sagt. Jesus nahm Petrus und Jakobus und Johannes, seinen Bruder (es sind die Worte des Evangeliums), und führte sie auf einen hohen Berg allein, und er wurde vor ihnen verwandelt. Und sein Gesicht leuchtete wie die Sonne, und seine Kleider wurden weiß wie Schnee. Und siehe, es erschienen ihnen Mose und Elias, die mit ihm redeten ¹². Mose und Elias, Gesetz und Propheten; sie sprachen mit ihm, weil sie von ihm gesprochen hatten; sie zeigten, wen sie vorhergesagt hatten, sie offenbarten, wen sie prophezeit hatten. Sie sprachen: Was meinst du, was sie sprachen? Damit die Juden überzeugt, die Heiden bekehrt, die Manichäer beschämt, die Häretiker unterdrückt, die Katholiken gestärkt würden. Das Gesetz [S. 1114] und die Gnade sprachen, die Strenge und die Milde, der Schrecken und die Sanftmut, das Gebot und die Hilfe, das Werkzeug und der Arzt, der Schatten und das Licht, der Herold und der Richter, das Urteil und die Barmherzigkeit. Und was danach? Petrus aber antwortete und sagte zu Jesus: Herr, es ist gut, dass wir hier sind; wenn du willst, lass uns hier drei Hütten machen, eine für dich, eine für Mose und eine für Elias ¹³. Was sagst du, heiliger Petrus? Die Welt gebiert, und du suchst das Verborgene? Siehst du, dass so viele Völker zusammengekommen sind, und du suchst Ruhe? Siehst du die Dunkelheit der Welt, und du verbirgst das Licht? Niemand zündet eine Lampe an und stellt sie unter den Scheffel, sondern auf den Leuchter, damit sie allen leuchtet, die im Haus sind ¹⁴. Dieses Haus ist die ganze Welt: das Anzünden der Lampe ist die Inkarnation des Wortes: der Leuchter aber ist das Holz des Kreuzes: die Lampe auf dem Leuchter leuchtend, Christus am Kreuz hängend. Niemand zündet eine Lampe an und stellt sie unter den Scheffel, sondern auf den Leuchter, damit sie allen leuchtet, die im Haus sind. Du hast gesehen, lass auch uns sehen. Es ist dunkel, lasst uns nicht an den Heiden stoßen, lasst uns nicht in den Häretikern irren: die Lampe leuchte uns, das Wort im Fleisch lehre uns. Sehen wir, was der Evangelist sagt, sehen wir, ob der Rat des Petrus angenommen wurde: Während er noch sprach, siehe, eine helle Wolke überschattete sie. Und siehe, eine Stimme aus der Wolke sprach ¹⁵. Lasst uns alle hören, niemand verschließe die Ohren. Mögen die spottenden Heiden hören, mögen die verfolgenden Juden hören, mögen die Manichäer, die Träumer von Phantasmen, hören, mögen die irrenden, streitenden Häretiker hören; mögen sie hören, und vor allem mögen auch die Katholiken, die treuen Verehrer Gottes, hören. Diese mögen hören, um belehrt zu werden, jene, um korrigiert zu werden: oder diese mögen hören, um nicht verführt zu werden, jene, um bestraft zu werden. Was sagt die Stimme aus der Wolke? Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe ¹⁶. Wo seid ihr, die ihr dem Sohn Gottes widersteht? Der Vater sagt, Dies ist mein Sohn: und du sagst, Gott hat keinen Sohn. Du Heide, warum stehst du draußen und murmelst? Komm hier in die Schule Gottes, öffne die Ohren deines Herzens, höre die Stimme des Herrn und lerne den Sohn Gottes kennen. Was werdet ihr tun, Juden, die ihr den Sohn Gottes getötet habt? Wohin werdet ihr fliehen, wo werdet ihr euch verstecken? Welche Berge, welche Felsen werden über euch fallen? Und wenn ihr euch in den Höhlen der Felsen versteckt, werde ich euch von dort herausziehen, spricht der Herr ¹⁷. Aber auch ihr kommt, tretet ein, hört meinen Rat, verzweifelt nicht: denn es gibt Überreste für den friedlichen Menschen ¹⁸. Ihr habt gewütet, ihr habt getötet, ihr habt das Blut Christi vergossen, ihr seid in Gefahr, ihr wart ungläubig gegenüber dem Sohn Gottes. Was habt ihr also jetzt zu tun, außer zu glauben, euch taufen zu lassen und das Blut zu trinken, das ihr vergossen habt? Es gibt nichts, wovor ihr euch fürchten müsst: das Blut des Arztes wurde vergossen und wurde zum Heilmittel für den Wahnsinnigen. Warum zögert ihr? Kostet und seht, dass der Herr gütig ist ¹⁹. Was, du Manichäer, wie lange wirst du Phantasmen träumen? Erwache und sieh; die Wolken donnern. Was donnern sie? Dies ist mein geliebter Sohn ²⁰. Sieh auf der Erde den wahren Menschen, höre vom Himmel den wahren Gott: sieh auf der Erde den Sohn des Menschen, höre vom Himmel, dass er der Sohn Gottes ist. Erkenne, dass beides wahr ist, nämlich Gott und Mensch, der Sohn Gottes und der Sohn des Menschen ein und derselbe Gott und Mensch ist. Erkenne den Menschen, und du wirst Gott besänftigen. Hüte dich davor, an dem Felsen zu stoßen und den Untergang des Todes zu erleiden: denn was du träumst, ist Eitelkeit; was Gott donnert, ist Wahrheit. Höre, du Sabellianer, höre vom Himmel den Vater, sieh auf der Erde den Sohn, und sage nicht, es ist derselbe Vater, der der Sohn ist. Höre auch du, Arianer, und irre nicht im Vater und im Sohn, sondern folge der Einheit und sieh die Göttlichkeit. Herr, lass uns hören, was du über deinen Sohn sagst: Dies ist, sagt er, mein Sohn. Sieh auf der Erde den Sohn des Menschen, höre vom Himmel, dass er der Sohn Gottes ist. Mein Geliebter, an dem ich Wohlgefallen habe. Und was? Hört auf ihn. Gott sei Dank. Das Gebot Gottes hat gedonnert, und der Rat des Petrus wurde entfernt. Dank sei dir, Gott der Stärke; Dank sei dir, [S. 1115] Gott Vater, der du deinen Sohn gezeigt und mir einen Lehrer gegeben hast. Möge der Sabellianer weichen, möge der Arianer weichen, mögen alle anderen Plagen weichen, möge jede ungerechte Lehre weichen. Möge Gott lehren, nicht Arius: möge der Sohn Gottes lehren, nicht der Gegner des Sohnes. Sprich, mein Herr Jesus, lehre, damit ich lerne, was ich lehren soll. Der Sabellianer sagt, er ist derselbe Vater, der der Sohn ist. Der Arianer sagt, der Vater ist ein anderer, der Sohn ist ein anderer; der Vater ist größer, der Sohn ist kleiner. Er widersetzt sich, schreit, streitet, kämpft, versammelt Massen, kämpft gegen Christus. Er vergoss Blut, um zu erlösen; dieser streut Geld, um zu verderben. Er baut eine Höhle, dort erstickt er den Katholiken, nennt den Christen einen Heiden, zwingt den Getauften zur Taufe, gegen das, was geschrieben steht, Wer einmal gewaschen ist, braucht nicht erneut gewaschen zu werden ²¹. Der Mensch schreit, ich bin Christ: warum sagst du, dass ich bin, was ich nicht bin? Er schreit, ich bin gläubig: und er sagt, nimm Geld von mir. Er schreit, ich bin erlöst: und er sagt, nimm Gold von mir. Was gibst du, oder was nimmst du weg? Du gibst Geld, um die Gnade zu nehmen: du gibst Geld, um das Leben zu nehmen: du gibst einen Preis, um das zu nehmen, womit ich erkauft wurde. Was kaufst du von einem Gekauften? Mein Preis ist nicht Gold, sondern das Blut Christi: du verführst mich nicht, du täuschst mich nicht; so viel du mir auch gibst, du nimmst mir meinen Preis nicht. Dein Geld sei mit dir ins Verderben ²²: denn mein Preis hat keinen Preis. Der Mensch schreit: Ich bin gläubig, und du bläst aus. Er schreit, im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes bin ich getauft, und du bläst aus. Was bewahrst du also für den Christen, in dem du den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist ausbläst? Hast du vielleicht einen neuen Glauben, eine neue Taufe, einen neuen Gott aus Übersee mitgebracht? Sprich, mein heiliger Lehrer Paulus, lehre, du Kenner des göttlichen Rechts, Freund des Bräutigams: dieser Mensch ist gerade gekommen, er stürzt die Welt um und spaltet die Einheit des Glaubens, teilt die Dreieinigkeit, und er besteht darauf, den nicht mit sich übereinstimmenden neu zu taufen; was soll ich tun? In demselben Jesus hast du mich durch das Evangelium gezeugt ²³, in Christus bin ich getauft. Gibt es vielleicht eine andere Taufe oder einen anderen [S. 1116] Glauben? Fern sei es, sagst du: Ein Glaube, eine Taufe, ein Gott und Vater aller ²⁴. Wenn also ein Glaube ist, vielmehr weil ein Glaube ist, eine Taufe, ein Gott und Vater aller: ich habe bereits geglaubt, ich bin bereits getauft, ich habe bereits Gott als Vater: warum ertrage ich den mörderischen Arianer? Hilf, mein Herr Jesus, und gürte dein Schwert um deine Hüfte, Mächtigster ²⁵. Mächtigster aller, komm heraus, töte sie in sich, damit sie in dir leben, aufhören, mich zu verfolgen. Die Sabellianer entziehen dich, die Arianer vermindern dich: was sagst du über dich? Der Vater sagte, wir sollen auf dich hören: wenn wir auf dich hören, hören wir auf ihn: mit einem Schlag schlage beide Gegner. Mögen sie zugrunde gehen, sagt er, die Schwätzer und Verführer des Geistes, der Arianer und der Sabellianer: denn Ich und der Vater sind eins ²⁶. Er sagte nicht, Ich und der Vater sind eins; sondern, Ich und der Vater sind eins. Was ich sage, eins, möge der Arianer hören: was ich sage, sind, möge der Sabellianer hören. Möge der Arianer nicht teilen, eins: möge der Sabellianer nicht löschen, sind: sondern beide mögen kommen und auch sie mögen in uns eins sein, so wie ich und der Vater eins sind ²⁷. Wenn also der Vater und der Sohn eins sind, vielmehr weil sie zweifellos eins sind, nicht zwei Götter, sondern ein Gott: nicht etwas Falsches hat der Prophet geschrieben, sondern die Wahrheit gesagt, indem der Herr sagte, Vor mir ist kein Gott geformt worden, und nach mir wird keiner sein ²⁸. Die Wahrheit hat die Wahrheit gelehrt, und mit dem zweischneidigen Schwert hat sie jeden Irrtum getötet. Wenn die Häretiker noch widerstehen, mögen die Katholiken das endgültige Urteil hören, dem sie folgen sollen.