16.

Doch wird man einwenden: Es ist unmöglich, daß Tote auferstehen. Nun hat aber Elisäus zweimal Tote erweckt; er erweckte einen Toten sowohl, da er noch lebte, wie nach seinem Tode. Wenn wir glauben, S. 247 daß ein Toter deshalb, weil er zur Leiche des Elisäus geworfen wurde und mit ihr in Berührung kam, wieder auferstanden ist¹, soll dann Christus nicht von den Toten auferweckt worden sein? Übrigens während seinerzeit der Tote, welcher mit Elisäus in Berührung kam, auferstand, Elisäus selbst aber, der jenen auferweckt hatte, tot blieb, ist nun sowohl unser Toter auferstanden als auch viele andere Tote, ohne daß sie jedoch Christus berührt haben. „Viele Leiber der entschlafenen Heiligen standen nämlich auf, gingen nach der Auferstehung (Jesu) aus den Gräbern hervor, kamen in die heilige Stadt — d. i. die Stadt, in der wir jetzt leben, — und erschienen vielen“². Elisäus hatte wohl einen Toten erweckt, aber er wurde nicht Herr über den Erdkreis. Elias hatte einen Toten erweckt³; nicht jedoch werden im Namen des Elias Teufel ausgetrieben. Nicht reden wir geringschätzig von den Propheten; doch preisen wir ihren Herrn mehr als sie. Nicht wollen wir uns auf Kosten des Alten Bundes überheben; denn auch der Alte Bund gehört uns. Dieser muß unseren Glauben begründen.