30.

Isaias, der gewaltige Herold, sagt: „Auf ihm wird ruhen der Geist Gottes: der Geist der Weisheit und der Erkenntnis, der Geist des Rates und der Stärke, S. 307 der Geist der Wissenschaft und der Frömmigkeit, und erfüllen wird ihn der Geist der Furcht Gottes“¹. Damit lehrt er, daß der Geist einer ist und unteilbar, daß aber seine Wirksamkeit eine verschiedene ist. An anderer Stelle: sagt er: „Jakob, mein Knecht . . . . . . meinen Geist habe ich auf ihn gelegt“². Wieder an anderer Stelle: „Meinen Geist werde ich auf deinen Samen legen“³. Wiederum: „Jetzt hat mich der allmächtige Herr und sein Geist gesandt⁴. An anderer Stelle: „Dies ist mein Bund mit ihnen, sprach der Herr: mein Geist, welcher auf dir ist“⁵. Ferner: „Der Geist des Herrn ist auf mir, weshalb er mich gesalbt hat . . . .“⁶. In seinen Reden wider die Juden sagt er: „Sie aber gehorchten nicht und erzürnten seinen Hl. Geist“⁷, und: „Wo ist der, welcher den Hl. Geist in sie gelegt hat?“⁸ Bei Ezechiel — sofern es dich nicht ermüdet, noch länger zuzuhören — liest du das bereits erwähnte Wort: „Auf mich fiel der Geist und sprach zu mir: sage: so redet der Herr“⁹. Das Wort „er fiel auf mich“ muß man aber recht verstehen, nämlich in freundschaftlichem Sinne, in gleichem Sinne, wie den Bericht: Jakob fiel dem Joseph, da er ihn fand, um den Hals¹⁰, oder wie die evangelische Erzählung: als der liebende Vater den aus der Fremde zurückkehrenden Sohn sah, „wurde er von Mitleid gerührt, lief ihm entgegen, fiel ihm um den Hals und küßte ihn“¹¹. Wiederum liest du bei Ezechiel: „Er führte mich im Gesichte im Geiste Gottes nach Chaldäa zu den Gefangenen“¹². Noch andere Stellen hast du früher im Unterricht über die Taufe gehört. „Ich werde über euch reines Wasser ausgießen . . . ., ich werde euch ein neues Herz geben, und einen neuen Geist werde ich in euch geben“¹³. Und gleich darauf: „Und meinen Geist werde ich in euch geben“¹⁴. Und wiederum: „Und die Hand des Herrn kam S. 308 über mich und führte mich hinaus im Geiste des Herrn“¹⁵.