HINWEIS ZUR FOLGENDEN PREDIGT.

Die Abhandlung gegen die fünf Häresien, die Erasmus als die eines gelehrten, scharfsinnigen und beredten Mannes ansah, jedoch nicht als die des Augustinus, es sei denn, sagt er, er schrieb sie als junger Mann, wird von den Lovaniern und Bellarmin ohne Zögern Augustinus zugeschrieben, ebenso wie von anderen aufgrund der Autorität Bedas, der aus dem vierten und fünften Kapitel derselben Abhandlung einige Stellen im ersten Kapitel des Briefes des Paulus an die Römer zitiert. Diese Worte werden tatsächlich im Namen des Augustinus zitiert und finden sich nicht nur in der verbreiteten, erweiterten Sammlung Bedas, die eigentlich von Florus von Lyon stammt, sondern auch in einer anderen, bestimmten Sammlung Bedas, die wir besitzen, einer kürzeren, noch nicht gedruckten Sammlung über Paulus. Diese Predigt wird jedoch zu einer Zeit gehalten, als Afrika unter der Herrschaft der Arianer stand, als die orthodoxen Hirten bereits ins Exil oder in die Flucht getrieben oder getötet waren und die Häretiker die Katholiken sowohl durch Streitigkeiten als auch durch Bestechungen oder Geld zu korrumpieren versuchten. Im Kapitel 6 heißt es: Wo seid ihr, sagt er, ihr Quellen der Tränen? Zu welchen Landwirten spreche ich? Einige sind tot, andere vertrieben. Und Kapitel 7: Der Arianer widersetzt sich, schreit, streitet, kämpft, versammelt Massen, kämpft gegen Christus. Er hat Blut vergossen, um zu erlösen; dieser streut Geld, um zu verderben. Ähnliche Dinge werden in der Predigt 2 an die Katechumenen, Nr. 24, und in der Predigt über die barbarische Zeit, Nr. 10, gelesen; die wir im sechsten Band als zur Zeit der vandalischen Verfolgung nach dem Tod des Augustinus passend beobachtet haben. Außerdem ist der Stil weder ausreichend genau noch so ernst, wie er bei Augustinus zu sein pflegt. Zum Beispiel lehrt er im Kapitel 3, dass Gott der Vater den guten Willen hatte, den Sohn zu zeugen, wie eine Ehefrau. Dazu kommt, dass das, was Augustinus gegen die Donatisten schrieb, der Autor gegen die Arianer wendet, Kapitel 6: Warum streiten wir? Wenn wir ein Erbe haben, lasst uns gemeinsam besitzen, wir sind Brüder, usw. Wir glauben daher, dass Beda hier, ebenso wie in der untergeschobenen Zusammenkunft mit Pascentius, die wir in den Anhang des zweiten Bandes verwiesen haben, durch den Fehler alter Kodizes getäuscht wurde, die diese Abhandlung Augustinus zuschreiben. Hincmar erwähnt dieses Buch im Buch über die nicht dreifache Gottheit, und weil diese Worte des siebten Kapitels seiner vorgefassten Meinung sehr unangenehm waren: Dank sei dir, wahre und eine Dreifaltigkeit, eine und dreifache Wahrheit, dreifache und eine Einheit, streitet er dort viel, von Seite 450 bis 464, dass diese von einem Fälscher und Betrüger eingefügt wurden. Bellarmin sagt, es sei im Index des Possidius vermerkt, nämlich in dem, den Johannes Ulimmerius interpoliert herausgegeben hat: aber nirgendwo in den anderen, sowohl gedruckten als auch geschriebenen, Exemplaren des Possidianischen Indexes, die wir sehen konnten, wird es gefunden. Wir haben die Abhandlung überprüft und anhand von zehn vatikanischen Kodizes, einem Germanenser, einem Michaeliner, einem Remigianer, einem Ebrulphenser, einem Arnulphenser, einem Zisterzienser, einem Fossatener, einem Colbertiner, dem Kodex des V. C. Herrn de Maran aus Toulouse, dem Turonener S. Gatiani und einem anderen Kodex der Kirche von Lyon, in denen sie als Büchlein gegen fünf Häresien oder gegen fünf Arten von Feinden betitelt ist, weil sie nämlich gegen Heiden, Juden, Manichäer, Sabellianer und Arianer gerichtet ist.