Kapitel XXXV. Von Aëtius dem Syrer, Lehrer des Eunomius.

In Antiochia in Syrien tauchte ein anderer Ketzer auf, Aëtius, genannt Atheus. Er stimmte in der Lehre mit Arius überein und vertrat dieselben Ansichten; aber er trennte sich von der arianischen Partei, weil sie Arius in die Gemeinschaft aufgenommen hatte. Denn Arius, wie ich schon sagte, vertrat in seinem Herzen eine Meinung, bekannte sich aber mit den Lippen zu einer anderen; er hatte die auf dem Konzil von Nicäa aufgestellte Glaubensform heuchlerisch angenommen und unterschrieben, um den herrschenden Kaiser zu täuschen. Aus diesem Grund trennte sich Aëtius von den Arianern. Zuvor war er jedoch ein Ketzer und ein eifriger Verfechter der arianischen Ansichten gewesen. Nachdem er in Alexandria eine sehr dürftige Unterweisung erhalten hatte, verließ er diese Stadt und kam nach Antiochia in Syrien, seinem Geburtsort, wo er von Leontius, dem damaligen Bischof dieser Stadt, zum Diakon geweiht wurde. Danach begann er, diejenigen, die sich mit ihm unterhielten, durch die Einzigartigkeit seiner Reden zu verblüffen. Und dies tat er nach den Regeln der Kategorien des Aristoteles; es gibt ein Buch dieses Namens, dessen Tragweite er weder selbst erkannte, noch durch den Verkehr mit Gelehrten erhellt worden war, so dass er sich kaum bewusst war, dass er falsche Argumente aufstellte, um sich selbst zu verwirren und zu täuschen. Denn Aristoteles hatte dieses Werk verfasst, um den Einfallsreichtum seiner jungen Schüler zu üben und die Sophisten, die sich über die Philosophie lustig machten, durch raffinierte Argumente zu verwirren. Deshalb tadeln die ephektischen Akademiker, die die Schriften Platons und Plotins auslegen, die eitle Spitzfindigkeit, die Aristoteles in diesem Buch an den Tag gelegt hat; aber Aëtius, der nie den Vorteil eines akademischen Lehrers hatte, hielt sich an die Sophismen der *Kategorien. Deshalb konnte er nicht begreifen, wie es eine Zeugung ohne Anfang geben kann, und wie das Gezeugte mit dem Zeuger zusammen sein kann. In der Tat war Aëtius ein Mann von so oberflächlicher Bildung und so wenig vertraut mit den heiligen Schriften und so sehr dem Lästern zugeneigt, was jeder Clown tun könnte, dass er die antiken Autoren, die die christlichen Orakel interpretiert haben, nie sorgfältig studiert hat; er lehnte Clemens und Africanus und Origenes, Männer, die für ihre Informationen in jedem Bereich der Literatur und Wissenschaft berühmt waren, völlig ab. Aber er verfasste Briefe sowohl an den Kaiser Constantius als auch an einige andere Personen, in die er langwierige Disputationen einflocht, um seine Sophismen darzulegen. Deshalb wurde er Atheus genannt. Aber obwohl seine Lehrsätze denen der Arianer ähnlich waren, erklärten ihn seine Anhänger des Arianismus wegen der Abstrusität seiner Syllogismen, die sie nicht verstehen konnten, zum Ketzer und schlossen ihn deshalb aus ihrer Kirche aus und gaben vor, sich von ihrer Gemeinschaft getrennt zu haben. Noch heute gibt es einige, die von ihm abstammen und früher Aëtianer, heute aber Eunomianer genannt wurden. Denn einige Zeit später wurde Eunomius, der sein Amanuensis gewesen war, von seinem Meister in dieser ketzerischen Denkweise unterrichtet und wurde danach das Oberhaupt dieser Sekte. Aber von Eunomius werden wir an der richtigen Stelle ausführlicher sprechen.