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Ewig zu leben, sei es nun in Glückseligkeit oder in Verdammnis, kommt also nur der Natur zu, die durch S. 150 das Geschenk Gottes selbst an ihn zu denken vermag. Diese vernünftige Natur aber findet sich in den Seelen der Menschen und in den Geistern der Engel. Gott hat nämlich die Fähigkeit, ihn zu erkennen und ihn zu lieben, nur den Engeln und Menschen eingepflanzt. Wegen des freien Willens, der in erster Linie den vernünftigen Geschöpfen durch die Güte des Schöpfers verliehen werden sollte, hat er ihnen die Fähigkeit und den Willen, ihn zu erkennen und zu lieben, geschenkt unter der Bedingung, daß ein jeder ihn besitzen und verlieren kann, daß aber, wenn jemand ihn freiwillig verloren hat, dieser ihn nicht mehr mit seinem eigenen Willen zurückgewinnen kann, sondern daß es ihm vorbehalten bliebe, den Anfang heiliger Gesinnung durch das Geschenk seiner Güte denen, die er in seinem Willen wieder zu erneuern beschloß, aufs neue einzugießen, wie es auch im Anfang der Schöpfung bei ihm lag, den Geistern und Körpern ohne vorherige Verdienste auf wunderbare Weise den Platz und die Verfassung zuzuweisen, wie er in seiner Weisheit es für angemessen hielt. Die Engel und Menschen also haben, da sie als vernünftige Wesen erschaffen wurden, das Geschenk der Ewigkeit und Glückseligkeit schon bei der Erschaffung der geistigen Natur von Gott empfangen, und zwar unter der Bedingung, daß, wenn sie in der Liebe zu ihrem Schöpfer standhaft geblieben wären, sie zugleich ewig und glückselig geblieben wären, daß aber, wenn sie ihrem eigenen Willen im Gegensatz zum Gebot ihres Schöpfers folgen sollten, die Widerspenstigen sofort der Glückseligkeit verlustig gingen und ihnen zur Strafe eine unglückliche, durch Irrtümer und Schmerzen verschärfte Ewigkeit verbliebe. Und hinsichtlich der Engel hat er die Anordnung getroffen und ausgeführt, daß, wenn einer von ihnen die Gutheit seines Willens verliere, er sie nie mehr durch das Gnadengeschenk Gottes wiederherstellen könne.