Kapitel XLVI. Von den Apollinariern und ihrer Ketzerei.

In Laodizea in Syrien lebten zwei Männer gleichen Namens, ein Vater und ein Sohn; sie hießen Apollinaris; der eine war Presbyter, der andere Lektor in jener Kirche. Beide lehrten griechische Literatur, der Vater Grammatik und der Sohn Rhetorik. Der Vater stammte aus Alexandria und lehrte zunächst in Berytus, zog aber später nach Laodicea, wo er heiratete und der jüngere Apollinaris geboren wurde. Sie waren Zeitgenossen des Sophisten Epiphanius, und da sie wahre Freunde waren, wurden sie mit ihm intim; aber Theodotus, der Bischof von Laodizea, fürchtete, dass eine solche Kommunikation ihre Prinzipien verderben und sie ins Heidentum führen könnte, und verbot ihnen den Umgang mit ihm: Sie beachteten dieses Verbot jedoch nur wenig, da ihre Vertrautheit mit Epiphanius weiter bestand. Auch Georg, der Nachfolger des Theodotus, bemühte sich, sie am Umgang mit Epiphanius zu hindern; da er sie aber in diesem Punkt nicht zu überzeugen vermochte, exkommunizierte er sie. Der jüngere Apolli naris betrachtete dieses strenge Verfahren als einen Akt der Ungerechtigkeit und begründete mit den Mitteln seiner rhetorischen Sophistik eine neue Häresie, die nach ihrem Erfinder benannt wurde und noch immer viele Anhänger hat. Dennoch behaupten einige, dass sie sich nicht aus dem oben genannten Grund von Georg abwandten, sondern weil sie die Unbeständigkeit und Widersprüchlichkeit seines Glaubensbekenntnisses sahen, da er manchmal behauptete, dass der Sohn dem Vater gleich sei, wie es auf der Synode von Seleucia beschlossen worden war, und zu anderen Zeiten die arianische Ansicht unterstützte. Sie nahmen dies zum Vorwand, um sich von ihm zu trennen; da aber niemand ihrem Beispiel folgte, führten sie eine neue Form der Lehre ein und behaupteten zunächst, dass Gott, das Wort, in der Ökonomie der Inkarnation einen menschlichen Leib ohne Seele angenommen habe. Später, als hätten sie ihre Meinung geändert, zogen sie sich zurück und gaben zu, dass er zwar eine Seele angenommen habe, aber eine irrationale, da Gott das Wort selbst an die Stelle eines Geistes getreten sei. Diejenigen, die ihnen gefolgt sind und heute ihren Namen tragen, beteuern, dass dies ihr einziger Unterschied [zu den Katholiken ] sei; denn sie erkennen die Konsubstantialität der Personen in der Dreifaltigkeit an. Aber wir werden die beiden Apollinares an der richtigen Stelle weiter erwähnen.