2.
Was wäre nun so ungereimt als ihre (der Philosophen) Verquickung der Ewigkeit der Schöpfung mit der Ewigkeit des allmächtigen Gottes, oder ihre Identifizierung der Schöpfung mit Gott1, so daß sie dem Himmel und der Erde und dem Meere göttliche Ehre erwiesen? Die Folge war, daß sie in den Teilen der Welt Gottheiten erblickten2, wiewohl über die Welt S. 9 selbst nicht geringe Meinungsverschiedenheit unter ihnen besteht.
Die Gleichung: Die Einheit des Alls = Gott, vollzieht erstmals der Stifter der eleatischen Schule, Xenophanes. ↩
Schon der Begründer der griech. Naturphilosophie, Thales, lehrte nach Arist., De an. I 5, daß alles voll von Göttern sei, und erblickte anscheinend in den einzelnen Naturkräften Gottheiten. ↩
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- Exameron
- Der erste Tag. Erste und zweite Homilie (Gen 1,1-5)
- I. Kapitel. Die heidnischen Kosmologien.
- II. Kapitel. Der Fundamentalsatz der mosaischen Kosmologie. Moses.
- III. Kapitel. Die zeitlose Schöpfung und der zeitlose Schöpfungsakt. Gott der Schöpfer der Welt. Der zeitliche Anfang der Welt. Dem Anfang entspricht notwendig das Ende der Welt.
- IV. Kapitel. "Im Anfang" (Gen 1,1)
- V. Kapitel. Die Schöpfung, ein Spiegelbild der Größe Gottes, kündet des Schöpfers Lob. Die Welt kein Schatten, kein Abglanz Gottes; Bild und Abglanz des Vaters der Sohn Gottes.
- VI. Kapitel. Die vier Elemente. Der Himmel ätherisch und gewölbartig. Die Erde "im Nichts hängend" kraft des göttlichen Willens. Keine Quintessenz als Himmelssubstanz.
- VII. Kapitel. Die "unsichtbare" Erde (Gen 1,2)
- VIII. Kapitel. Die "ungestaltete" Erde (Gen 1,2)
- IX. Kapitel. Die Erschaffung des Lichtes (Gen 1,3)
- X. Kapitel. Gen 1,5
- Der zweite Tag. Dritte Homilie (Gen 1,6-10)
- Der dritte Tag. Vierte und fünfte Homilie. (Gen 1,11-13)
- Der vierte Tag. Sechste Homilie. (Gen 1,14-19)
- Der fünfte Tag. Siebte und achte Homilie. (Gen 1,20-23)
- Der sechste Tag. Neunte Homilie. (Gen 1,24-26)
- Der erste Tag. Erste und zweite Homilie (Gen 1,1-5)