12.

Augustinus: Was ist, wenn jemand dir versichert und beweist, dass jedes Wort ein Name ist, so wie jeder Name ein Wort ist? Wirst du in der Lage sein, einen Unterschied zu finden, außer dem unterschiedlichen Klang in den Buchstaben?

Adeodatus: Ich werde nicht in der Lage sein, und ich denke, dass es keinen Unterschied gibt.

Augustinus: Was ist, wenn alles, was mit artikulierter Stimme und einer bestimmten Bedeutung ausgesprochen wird, sowohl Wörter als auch Nomen sind; aber dennoch sind einige aus einem Grund Wörter und andere aus einem anderen Grund Nomen? Wird es dann keinen Unterschied zwischen Name und Wort geben?

Adeodatus: Ich verstehe das nicht.

Augustinus: Du verstehst zumindest, dass alles Farbige sichtbar ist und alles Sichtbare farbig, obwohl diese beiden Wörter unterschiedliche Bedeutungen haben.

Adeodatus: Ich verstehe.

Augustinus: Was ist, wenn also jedes Wort ein Name und jeder Name ein Wort ist, obwohl diese beiden Nomen oder zwei Wörter, das heißt Name und Wort, unterschiedliche Bedeutungen haben?

Adeodatus: Jetzt sehe ich, dass das passieren kann: aber ich erwarte, dass du zeigst, wie das passiert.

Augustinus: Du bemerkst, denke ich, dass alles, was mit einer bestimmten Bedeutung und artikulierter Stimme hervorbricht, das Ohr trifft [P. 1202], um wahrgenommen zu werden; und dem Gedächtnis anvertraut wird, um erkannt zu werden.

Adeodatus: Ich bemerke das.

Augustinus: Also geschehen zwei Dinge, wenn wir etwas mit solch einer Stimme aussprechen.

Adeodatus: Das ist richtig.

Augustinus: Was ist, wenn Wörter aufgrund des einen und Nomen aufgrund des anderen benannt wurden; Wörter nämlich vom Schlagen (verberando), Nomen aber vom Erkennen (noscendo), so dass das erste von den Ohren, das zweite jedoch vom Geist verdient hat, genannt zu werden?