15.
Augustinus: Bewegt es dich nicht, dass jemand auftreten könnte, der unser Argument in Frage stellt, indem er sagt, dass dem Apostel nicht die Autorität der Worte, sondern der Dinge zugeschrieben werden sollte? Daher ist die Grundlage dieser Überzeugung nicht so fest, wie wir denken: Es könnte möglich sein, dass Paulus, obwohl er einwandfrei gelebt und gelehrt hat, weniger korrekt gesprochen hat, als er sagte: "In ihm war das Sein"; zumal er sich selbst als unerfahren in der Rede bekennt?1 Wie, glaubst du, sollte man solch eine Person widerlegen?
Adeodatus: Ich habe nichts dagegen einzuwenden, und ich bitte dich, jemanden aus denen zu finden, denen das höchste Wissen über Worte zugeschrieben wird, und durch dessen Autorität du lieber das erreichen solltest, was du wünschst.
Augustinus: Erscheint dir die Vernunft selbst, abgesehen von Autoritäten, weniger geeignet, um zu zeigen, dass alle Teile der Rede etwas bedeuten und daher benannt werden? Wenn sie benannt werden, werden sie auch bezeichnet; wenn sie bezeichnet werden, werden sie sicherlich mit einem Nomen bezeichnet: Dies kann in verschiedenen Sprachen am einfachsten beurteilt werden. Wer sieht nicht, wenn man fragt, was die Griechen nennen, was wir "Wer" nennen, die Antwort ist "τίς"; was die Griechen nennen, was wir "Ich will" nennen, die Antwort ist "θέλω"; was die Griechen nennen, was wir "Gut" nennen, die Antwort ist "καλῶς"; was die Griechen nennen, was wir "Geschrieben" nennen, die Antwort ist "τὸ γεγραμμένον"; was die Griechen nennen, was wir "Und" nennen, die Antwort ist "καὶ"; was die Griechen nennen, was wir "Von" nennen, die Antwort ist "ἀπὸ"; was die Griechen nennen, was wir "Ach" nennen, die Antwort ist "οἴ"; und bei all diesen Teilen der Rede, die ich gerade aufgezählt habe, ist es korrekt, so zu fragen: Was, wenn sie keine Nomen wären, wäre das nicht möglich? Wenn wir also durch diese Vernunft beweisen können, dass der Apostel Paulus korrekt gesprochen hat, ohne auf die Autoritäten aller Gelehrten zurückzugreifen, warum sollten wir dann suchen, auf wessen Autorität unsere Meinung gestützt ist?
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II Cor. XI, 6. ↩