27.

Als er und die anderen darüber lachten, sagte ich: „Lasst uns jedoch sorgfältiger darauf achten, denn obwohl er sich fürchtete, hatte er nichts nötig: Daher kommt die Frage. Bedürftig sein bedeutet, etwas nicht zu haben, nicht in der Angst, das zu verlieren, was man hat. Aber dieser Mann war unglücklich, weil er sich fürchtete, obwohl er nichts benötigte. Nicht jeder, der unglücklich ist, ist also bedürftig.“ Als sie und die anderen dem zustimmten, fügte sie jedoch etwas zweifelnd hinzu: „Ich weiß nicht, ich verstehe immer noch nicht ganz, wie Elend von Bedürftigkeit oder Bedürftigkeit von Elend getrennt werden kann. Denn dieser reiche und wohlhabende Mann, der, wie ihr sagt, nichts mehr begehrte, fürchtete sich trotzdem und litt an Weisheit. Würden wir ihn also bedürftig nennen, wenn er an Silber und Geld mangelte, aber nicht, wenn er an Weisheit mangelte?“ Als alle vor Staunen aufschrien, war ich selbst auch ziemlich erfreut und glücklich, dass gerade sie das gesagt hatte, was ich aus den Schriften der Philosophen als großartiges und letztes Argument hervorbringen wollte: „Seht ihr“, sagte ich, „es gibt einen Unterschied zwischen vielen verschiedenen Lehren und einem aufmerksamen Geist, der sich auf Gott richtet? Denn woher kommen diese Dinge, die wir bewundern, wenn nicht von dort?“ Da rief Licentius fröhlich aus: „In der Tat, nichts könnte wahrer oder göttlicher gesagt werden. Denn es gibt keine größere oder elendere Not als die, an Weisheit zu mangeln; und wer nicht an Weisheit mangelt, kann in keiner Hinsicht bedürftig sein.“