Übersetzung
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Vom glücklichen Leben (ChatGPT)
27.
Als er und die anderen darüber lachten, sagte ich: „Lasst uns jedoch sorgfältiger darauf achten, denn obwohl er sich fürchtete, hatte er nichts nötig: Daher kommt die Frage. Bedürftig sein bedeutet, etwas nicht zu haben, nicht in der Angst, das zu verlieren, was man hat. Aber dieser Mann war unglücklich, weil er sich fürchtete, obwohl er nichts benötigte. Nicht jeder, der unglücklich ist, ist also bedürftig.“ Als sie und die anderen dem zustimmten, fügte sie jedoch etwas zweifelnd hinzu: „Ich weiß nicht, ich verstehe immer noch nicht ganz, wie Elend von Bedürftigkeit oder Bedürftigkeit von Elend getrennt werden kann. Denn dieser reiche und wohlhabende Mann, der, wie ihr sagt, nichts mehr begehrte, fürchtete sich trotzdem und litt an Weisheit. Würden wir ihn also bedürftig nennen, wenn er an Silber und Geld mangelte, aber nicht, wenn er an Weisheit mangelte?“ Als alle vor Staunen aufschrien, war ich selbst auch ziemlich erfreut und glücklich, dass gerade sie das gesagt hatte, was ich aus den Schriften der Philosophen als großartiges und letztes Argument hervorbringen wollte: „Seht ihr“, sagte ich, „es gibt einen Unterschied zwischen vielen verschiedenen Lehren und einem aufmerksamen Geist, der sich auf Gott richtet? Denn woher kommen diese Dinge, die wir bewundern, wenn nicht von dort?“ Da rief Licentius fröhlich aus: „In der Tat, nichts könnte wahrer oder göttlicher gesagt werden. Denn es gibt keine größere oder elendere Not als die, an Weisheit zu mangeln; und wer nicht an Weisheit mangelt, kann in keiner Hinsicht bedürftig sein.“
Edition
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De beata vita (PL)
27.
Hic cum et ille et caeteri arrisissent: Illud tamen, inquam, diligentius attendamus, quia etsi timuit iste, non eguit: unde quaestio est. Egere est enim in non habendo, non in timore amittendi quae habeas. Erat autem iste miser, quia metuebat, quamvis non egeret. Non igitur omnis qui miser est, eget. Quod cum approbavisset cum caeteris etiam ipsa cujus sententiam defendebam, aliquantulum tamen addubitans: Nescio, inquit, tamen, et nondum plene intelligo quomodo ab egestate possit miseria, aut egestas a miseria separari. Nam et iste qui dives et locuples erat, et nihil, ut dicitis, amplius desiderabat; tamen quia metuebat, ne amitteret egebat sapientia. Ergone hunc egentem diceremus, si egeret argento et pecunia; cum egeret sapientia, non diceremus? Ubi cum omnes mirando exclamassent, me ipso etiam non mediocriter alacri atque laeto, quod ab ea potissimum dictum esset quod pro magno de philosophorum libris, atque ultimum proferre paraveram: Videtisne, inquam, aliud esse multas variasque doctrinas, aliud animum attentissimum in Deum? Nam unde ista quae miramur, nisi inde procedunt? Hic [P. 0973] Licentius laetus exclamans: Prorsus, inquit, nihil verius, nihil divinius dici potuit. Nam et major et miserabilior egestas nulla est, quam egere sapientia; et qui sapientia non eget, nulla re omnino egere potest.