9. Der Mensch, der nach dem Bilde des Vaters und des Sohnes erschaffen werden soll, wird nach dem Bilde Gottes erschaffen.
[Forts. v. S. 227 ] Doch wir wollen der Reihenfolge der (biblischen) Lesung folgen, damit nicht durch einen Zusammenstoß mit der Falschheit die Wahrheit mindernde Änderung erleide, die mit sich immer in sinnvollem Zusammenhang bleibt.
„Und Gott erschuf den Menschen; nach dem Bilde Gottes erschuf er ihn.”1 Das Urbild ist gemeinsam: Gott erschuf den Menschen nach dem Bilde Gottes. Wenn jemand die wahre Gottheit des Gottessohnes abstreitet, so frage ich, nach welchen Gottes Bilde denn seiner Meinung nach der Mensch erschaffen worden sei. Immer möge er aber bedenken, daß durch den Sohn alles (erschaffen worden sei), damit er nicht etwa in irrlehrerischer Deutung den Handlungsvollzug Gottes des Vaters nur auf ihn (den Vater) beziehe. Wenn also der Mensch nach dem Bilde Gottes des Vaters durch Gott den Sohn gestaltet wird, so wird er auch nach dem Bilde Gottes des Sohnes gestaltet. Denn niemand kann das an den Sohn gerichtete Wort abstreiten: „Nach unserem Bild und Gleichnis”. Es hielt also das göttliche Wort die Bedeutung des wirklichen Sachverhaltes fest, die auch der Vollzug in der Verwirklichung vollzog: um den Menschen nach Gottes Bild zu formen, um die Gottheit (des Sohnes) zu kennzeichnen, und nicht, um (ihm) die Wirklichkeit als Gott zu nehmen. Denn auch in der Gemeinschaft des Bildes ist wahrer Gott, der bei der Ausführung des Werkes als wahrer Gott erkannt wurde.
Gen. 1, 27. ↩
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| Zwölf Bücher über die Dreieinigkeit (BKV) |
| Einleitung zu: Des heiligen Bischofs Hilarius von Poitiers zwölf Bücher über die Dreieinigkeit |
- Zwölf Bücher über die Dreieinigkeit (De Trinitate)
- Erstes Buch
- Zweites Buch
- Drittes Buch
- Viertes Buch
- Fünftes Buch
- 1. Es ist gefahrvoll, den Irrlehrern beizupflichten oder ihnen zu widerstreiten, die nur einen Gott lehren.
- 2. Durch welches Hilfsmittel Hilarius jegliche Gefahr vermieden hat. Ziel des vorigen Buches.
- 3. Ziel dieses vorliegenden Buches. Grund für die Wahrheit dieses Sachverhaltes.
- 4. Auf Grund des Schöpfungswunders wird der Sohn als wahrer Gott erwiesen.
- 5. Nur die Personen unterscheidet das Gesetz in Gott, sofern er spricht, und in Gott, sofern er handelt. Dem sprechenden und handelnden Gott eignet* ein* Wesen. Der Sohn Gottes ist nicht ein falscher oder an Kindesstatt angenommener Gott.
- 6. Einwürfe aus den Evangelien werden anderwärts aufgelöst. Grund: Die Wahrheit wird nicht einsichtig, wenn nicht die Einwürfe als falsch erwiesen werden.
- 7. Mit seinem Wort „Wir wollen erschaffen” bezeichnet der Vater den Angeredeten als sich gleichgestellt.
- 8. Wer sagt: „Nach unserem Bild”, bezeichnet damit, daß er mit dem Sohne eines Wesens sei.
- 9. Der Mensch, der nach dem Bilde des Vaters und des Sohnes erschaffen werden soll, wird nach dem Bilde Gottes erschaffen.
- 10. Tadelnder Vorwurf an die Irrlehrer.
- 11. Als vom Vater verschiedene Person ist der Sohn auch Engel Gottes genannt worden, Gott aber als derselbe dem Wesen nach. Warum er Engel Gottes genannt wurde.
- 12. Aus Glaubenseifer geht Hilarius über sein Ziel hinaus.
- 13. Der Engel erweist sich durch Wort und Tat vor der Hagar als Gott.
- 14. Wer Gott ist, der ist auch wahrer Gott.
- 15. Derjenige, den Hagar in der Erscheinung eines Engels als Gott angesprochen hat, den hat Abraham in Menschengestalt angebetet.
- 16. Er hat ihn als den gerechten Richter erkannt. Nach dem eigenen Geständnis der Irrlehrer ist Gott allein der gerechte Richter.
- 17. Der Sohn ist in derjenigen Weise den Vätern erschienen, wie er ohne Schaden für sein Wesen geboren wurde.
- 18. Die Irrlehrer fassen nicht den Glauben an das fleischgewordene Wort. Grund: Die Evangelien sind aus dem Gesetz herausgewachsen.
- 19. Im Zweikampf hat Jakob Gott gesehen, aber nicht mit den Augen des Körpers, sondern des Geistes.
- 20. Auf Grund eines anderen Gesichtes Jakobs erweist der Sohn sich als Gott. Gott wird nicht erkannt, es sei denn durch Gott.
- 21. Dazu reicht weltliche Weisheit und schuldloses Leben nicht hin.
- 22. Der Sohn hat aus dem Busch gesprochen, und er ist wahrer Gott.
- 23. Auch der Gesetzgeber ist kein falscher Gott.
- 24. Zusammenfassung der bisherigen Darlegung in diesem Buch.
- 25. Entgegnung wider die Irrlehrer, die die wahre Göttlichkeit des Sohnes leugnen. Der Sohn ist das in Wahrheit, als was er geboren wurde.
- 26. Widerlegung der Irrlehrer, die die Schrift anführen, die sie hinterhältig gefälscht haben.
- 27. Aus demselben Grunde wird der Sohn als wahrer Gott aufgezeigt, aus dem man ihn für einen falschen ausgab.
- 28. Dieses Prophetenwort bezeichnet teils etwas Gegenwärtiges, teils etwas Zukünftiges. Das Gegenwärtige hat Bezug auf das fleischliche Israel, das Zukünftige dagegen auf das geistige.
- 29. In dreifacher Hinsicht wird der Sohn von Isaias als wahrer Gott aufgezeigt. Der neue Name „Christ”.
- 30. Auf Christus ist zu deuten: „Und preisen werden sie den wahren Gott.”
- 31. Das gleiche wird aus den vorhin angeführten Prophetenworten klargemacht.
- 32. Paulus erklärt die Worte, die Isaias über den Sohn sprach.
- 33. Der Apostel deutet den Isaias aus Isaias’ Worten. Isaias hat Gott gesehen, aber niemanden anders als den Sohn.
- 34. Noch genauer wird gezeigt, daß Isaias die wahre Gottheit des Sohnes gelehrt habe. Die Arglist der Irrlehrer, die das leugnen.
- 35. Die Arianer kennen nicht den einen wahren Gott. Grund. Ergebnis der beiden vorhergehenden Bücher; noch ausstehende Leistung.
- 36. Nach Moses ist der Vater mit dem Sohn* ein* Gott.
- 37. Wie Gott aus Gott (sein Dasein habe) und gleiches Wesen besitze.
- 38. Die ungeteilte Göttlichkeit des Vaters und des Sohnes auf Grund von Isaias.
- 39. Das gleiche wird aus Jeremias nachgewiesen.
- Sechstes Buch
- Siebtes Buch
- Achtes Buch
- Neuntes Buch
- Zehntes Buch
- Elftes Buch
- Zwölftes Buch