10. Tadelnder Vorwurf an die Irrlehrer.
S. 228 O verwerflicher Wahn hoffnungsloser Geistesart! O törichte Verwegenheit blinder Gottlosigkeit! Du hörst: „Gott und Gott”, du hörst: „Unser Bild”; wie unterstellst du einen wahren und nichtwahren (Gott)? Was trägst du einen wesensmäßigen und einen falschen (Gott) hinein? Was entwurzelst du den Glauben unter dem Vorwand des Glaubens? Was versuchst du durch (die Schriftlehre von dem) einen Gott und dem einen wahren Gott (die Behauptung zu rechtfertigen), daß der wahre Gott nur einer (an Zahl) sei?1
Deine unsinnigen Einfälle ersticke ich noch nicht mit Worten der Evangelien und Apostel, auf Grund deren der Vater und auch der Sohn nicht der Person, wohl aber dem Wesen nach einer und wahrer Gott sind: allein das Gesetz erledigt dich vorerst. Spricht es denn von einem wahren Gott und einem nichtwahren Gott? Hat es etwa bei jedem (Vater und Sohn) andere als Wesensnamen angewandt? Gott und Gott nennt sie (dasselbe Gesetz), das von nur einem Gott gesprochen hat.
Doch was sage ich, es habe sie nur so genannt? Den wahren Gott und den wahren Gott hat es durch die Wahrheit des Urbildes (bei der Menschenerschaffung) gelehrt. Bei der Benennung hat es zuerst den Wesensnamen verwandt; es verwendet nachher artmäßig die (gemeinsame) Wahrheit des Wesens. Denn da der erschaffene Mensch nach dem Bilde von beiden (des Vaters und des Sohnes) erschaffen wird, so kann es nicht sein, daß er (der Sohn) sein Dasein nicht aus einem wahren Gott überkommen hat, weil doch beide je wahrer Gott sind.
Die Irrlehrer (Arius) behaupten, wenn man die Gottheit des Sohnes zugebe, müsse man von zwei Göttern sprechen, während die Schrift „klar” erweise, es gebe nur einen (zur Übersetzung: tentas ne analog wie timeo ne). ↩
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| Zwölf Bücher über die Dreieinigkeit (BKV) |
| Einleitung zu: Des heiligen Bischofs Hilarius von Poitiers zwölf Bücher über die Dreieinigkeit |
- Zwölf Bücher über die Dreieinigkeit (De Trinitate)
- Erstes Buch
- Zweites Buch
- Drittes Buch
- Viertes Buch
- Fünftes Buch
- 1. Es ist gefahrvoll, den Irrlehrern beizupflichten oder ihnen zu widerstreiten, die nur einen Gott lehren.
- 2. Durch welches Hilfsmittel Hilarius jegliche Gefahr vermieden hat. Ziel des vorigen Buches.
- 3. Ziel dieses vorliegenden Buches. Grund für die Wahrheit dieses Sachverhaltes.
- 4. Auf Grund des Schöpfungswunders wird der Sohn als wahrer Gott erwiesen.
- 5. Nur die Personen unterscheidet das Gesetz in Gott, sofern er spricht, und in Gott, sofern er handelt. Dem sprechenden und handelnden Gott eignet* ein* Wesen. Der Sohn Gottes ist nicht ein falscher oder an Kindesstatt angenommener Gott.
- 6. Einwürfe aus den Evangelien werden anderwärts aufgelöst. Grund: Die Wahrheit wird nicht einsichtig, wenn nicht die Einwürfe als falsch erwiesen werden.
- 7. Mit seinem Wort „Wir wollen erschaffen” bezeichnet der Vater den Angeredeten als sich gleichgestellt.
- 8. Wer sagt: „Nach unserem Bild”, bezeichnet damit, daß er mit dem Sohne eines Wesens sei.
- 9. Der Mensch, der nach dem Bilde des Vaters und des Sohnes erschaffen werden soll, wird nach dem Bilde Gottes erschaffen.
- 10. Tadelnder Vorwurf an die Irrlehrer.
- 11. Als vom Vater verschiedene Person ist der Sohn auch Engel Gottes genannt worden, Gott aber als derselbe dem Wesen nach. Warum er Engel Gottes genannt wurde.
- 12. Aus Glaubenseifer geht Hilarius über sein Ziel hinaus.
- 13. Der Engel erweist sich durch Wort und Tat vor der Hagar als Gott.
- 14. Wer Gott ist, der ist auch wahrer Gott.
- 15. Derjenige, den Hagar in der Erscheinung eines Engels als Gott angesprochen hat, den hat Abraham in Menschengestalt angebetet.
- 16. Er hat ihn als den gerechten Richter erkannt. Nach dem eigenen Geständnis der Irrlehrer ist Gott allein der gerechte Richter.
- 17. Der Sohn ist in derjenigen Weise den Vätern erschienen, wie er ohne Schaden für sein Wesen geboren wurde.
- 18. Die Irrlehrer fassen nicht den Glauben an das fleischgewordene Wort. Grund: Die Evangelien sind aus dem Gesetz herausgewachsen.
- 19. Im Zweikampf hat Jakob Gott gesehen, aber nicht mit den Augen des Körpers, sondern des Geistes.
- 20. Auf Grund eines anderen Gesichtes Jakobs erweist der Sohn sich als Gott. Gott wird nicht erkannt, es sei denn durch Gott.
- 21. Dazu reicht weltliche Weisheit und schuldloses Leben nicht hin.
- 22. Der Sohn hat aus dem Busch gesprochen, und er ist wahrer Gott.
- 23. Auch der Gesetzgeber ist kein falscher Gott.
- 24. Zusammenfassung der bisherigen Darlegung in diesem Buch.
- 25. Entgegnung wider die Irrlehrer, die die wahre Göttlichkeit des Sohnes leugnen. Der Sohn ist das in Wahrheit, als was er geboren wurde.
- 26. Widerlegung der Irrlehrer, die die Schrift anführen, die sie hinterhältig gefälscht haben.
- 27. Aus demselben Grunde wird der Sohn als wahrer Gott aufgezeigt, aus dem man ihn für einen falschen ausgab.
- 28. Dieses Prophetenwort bezeichnet teils etwas Gegenwärtiges, teils etwas Zukünftiges. Das Gegenwärtige hat Bezug auf das fleischliche Israel, das Zukünftige dagegen auf das geistige.
- 29. In dreifacher Hinsicht wird der Sohn von Isaias als wahrer Gott aufgezeigt. Der neue Name „Christ”.
- 30. Auf Christus ist zu deuten: „Und preisen werden sie den wahren Gott.”
- 31. Das gleiche wird aus den vorhin angeführten Prophetenworten klargemacht.
- 32. Paulus erklärt die Worte, die Isaias über den Sohn sprach.
- 33. Der Apostel deutet den Isaias aus Isaias’ Worten. Isaias hat Gott gesehen, aber niemanden anders als den Sohn.
- 34. Noch genauer wird gezeigt, daß Isaias die wahre Gottheit des Sohnes gelehrt habe. Die Arglist der Irrlehrer, die das leugnen.
- 35. Die Arianer kennen nicht den einen wahren Gott. Grund. Ergebnis der beiden vorhergehenden Bücher; noch ausstehende Leistung.
- 36. Nach Moses ist der Vater mit dem Sohn* ein* Gott.
- 37. Wie Gott aus Gott (sein Dasein habe) und gleiches Wesen besitze.
- 38. Die ungeteilte Göttlichkeit des Vaters und des Sohnes auf Grund von Isaias.
- 39. Das gleiche wird aus Jeremias nachgewiesen.
- Sechstes Buch
- Siebtes Buch
- Achtes Buch
- Neuntes Buch
- Zehntes Buch
- Elftes Buch
- Zwölftes Buch