Kapitel VIII. Eine Synode, bestehend aus einhundertfünfzig Bischöfen, tritt in Konstantinopel zusammen. Die verabschiedeten Dekrete. Ordination des Nectarius.
Der Kaiser ließ nicht lange auf sich warten und berief eine Synode der Prälaten seines eigenen Glaubens ein, um das nizänische Glaubensbekenntnis zu bestätigen und einen Bischof von Konstantinopel zu ernennen; und da er nicht ohne Hoffnung war, die Makedonier für seine Ansichten zu gewinnen, lud er auch diejenigen ein, die dieser Sekte vorstanden, um dabei zu sein. So trafen sich bei dieser Gelegenheit von der homoousianischen Partei Timotheus aus Alexandrien, Kyrill aus Jerusalem, der damals die Lehre von der Homoousion anerkannte, nachdem er seine frühere Meinung widerrufen hatte, Melitius aus Antiochien, der zuvor dorthin gekommen war, um bei der Einsetzung Gregors zu helfen, Ascholius aus Thessaloniki und viele andere, insgesamt hundertfünfzig. Von den Makedoniern waren Eleusius von Cyzicus und Marcian von Lampsacus die Anführer; zusammen mit den übrigen, die zumeist aus den Städten des Hellespont kamen, waren sie sechsunddreißig an der Zahl. So wurden sie im Mai unter dem Konsulat von Eucharius und Evagrius versammelt, und der Kaiser unternahm zusammen mit den Bischöfen, die ähnliche Ansichten wie er vertraten, die größten Anstrengungen, um Eleusius und seine Anhänger auf seine Seite zu ziehen. Man erinnerte sie an die Deputation, die sie durch Eustathius an Liberius, den damaligen Bischof von Rom, gesandt hatten, und daran, dass sie nicht lange zuvor aus eigenem Antrieb in die Wechselgemeinschaft mit den Orthodoxen eingetreten waren; und man stellte ihnen die Widersprüchlichkeit und den Wankelmut ihres Verhaltens vor Augen, wenn sie nun versuchten, den Glauben zu untergraben, zu dem sie sich einst bekannt und in dem sie sich zu den Katholiken bekannt hatten. Aber sie schenkten den Ermahnungen und Zurechtweisungen wenig Beachtung und zogen es vor, das arianische Dogma aufrechtzuerhalten, anstatt der "homoousianischen " Lehre zuzustimmen. Nachdem sie diese Erklärung abgegeben hatten, verließen sie Konstantinopel; außerdem schrieben sie an ihre Parteigänger in allen Städten und forderten sie auf, sich auf keinen Fall dem Glaubensbekenntnis der nizänischen Synode anzuschließen. Die Bischöfe der anderen Partei, die in Konstantinopel verblieben, berieten sich über die Weihe eines Bischofs; denn Gregor hatte, wie wir schon sagten, auf diesen Stuhl verzichtet und bereitete sich darauf vor, nach Nazianz zurückzukehren. Da gab es einen Mann namens Nektarius, aus einer senatorischen Familie, mild und sanftmütig in seinem Benehmen und bewundernswert in seinem ganzen Lebenswandel, obwohl er zu jener Zeit das Amt eines Prokurators bekleidete. Dieser Mann wurde vom Volk ergriffen und in das Bischofsamt gewählt und von hundertfünfzig anwesenden Bischöfen geweiht. Dieselben Prälaten veröffentlichten außerdem ein Dekret, in dem sie vorschrieben, "dass der Bischof von Konstantinopel nach dem Bischof von Rom das nächste Ehrenrecht haben sollte, weil diese Stadt das neue Rom war ". Außerdem bestätigten sie erneut das Nizänische Glaubensbekenntnis. Dann wurden auch Patriarchen eingesetzt und die Provinzen aufgeteilt, so dass kein Bischof irgendeine Jurisdiktion über andere Kirchen außerhalb seiner eigenen Diözese ausüben konnte; denn dies war zuvor infolge der Verfolgungen oft wahllos getan worden. Nektarius wurde daher die große Stadt und Thrakien zugeteilt. Helladius, der Nachfolger des Basilius im Bistum von Cäsarea in Kappadokien, erhielt das Patriarchat der Diözese Pontus zusammen mit dem Bruder des Gregor Basilius, dem Bischof von Nyssa in Kappadokien, und Otreïus, dem Bischof von Melitina in Armenien. Amphilochius von Ikonium und Optimus von Antiochia in Pisidien wurde die asiatische Diözese zugewiesen. Die Oberaufsicht über die Kirchen in ganz Ägypten wurde Timotheus von Alexandria übertragen. Pelagius von Laodizea und Diodorus von Tarsus wurde die Verwaltung der Kirchen des Ostens übertragen, ohne jedoch die Ehrenrechte zu verletzen, die der Kirche von Antiochia vorbehalten waren und die dem damals anwesenden Melitius übertragen wurden. Sie verfügten ferner, dass die kirchlichen Angelegenheiten jeder Provinz von einer Provinzsynode verwaltet werden sollten, wenn es die Notwendigkeit erforderte. Diese Regelungen wurden durch die Billigung des Kaisers bestätigt. So lautete das Ergebnis dieser Synode.
