Kapitel I. Nach Jovians Tod wird Valentinian zum Kaiser ausgerufen und nimmt seinen Bruder Valens zum Kollegen im Reich; Valentinian vertritt den orthodoxen Glauben, Valens aber ist Arianer.

Nachdem Kaiser Jovian, wie gesagt, in Dadastana auf seinem eigenen Konsulat und dem seines Sohnes Varronian am 17. Februar gestorben war, kam das Heer, das Galatien verlassen hatte, in sieben Tagesmärschen nach Nicäa in Bithynien und wurde dort am 25. Februar auf demselben Konsulat einstimmig zum Kaiser Valentinian ausgerufen. Er war von pannonischer Abstammung, stammte aus der Stadt Cibalis und hatte, als ihm ein militärisches Kommando anvertraut wurde, großes taktisches Geschick bewiesen. Darüber hinaus war er mit einer solchen Geistesgröße ausgestattet, dass er stets über jeden Grad von Ehre erhaben schien, den er hätte erlangen können. Sobald er zum Kaiser ernannt worden war, begab er sich unverzüglich nach Konstantinopel, und dreißig Tage nach der Erlangung der Kaiserwürde machte er seinen Bruder Valens zu seinem Kollegen im Kaiserreich. Beide bekannten sich zum Christentum, vertraten aber nicht dasselbe christliche Glaubensbekenntnis: Valentinian achtete das nizänische Glaubensbekenntnis, Valens aber war den arianischen Ansichten zugeneigt. Und dieses Vorurteil wurde dadurch verursacht, dass er von Eudoxius, dem Bischof von Konstantinopel, getauft worden war. Jeder von ihnen war eifrig für die Ansichten seiner eigenen Partei; aber als sie die souveräne Macht erlangt hatten, zeigten sie sehr unterschiedliche Neigungen. Zuvor, in der Regierungszeit Julians, als Valentinian Militärtribun war und Valens ein Kommando in der kaiserlichen Garde innehatte, bewiesen beide ihren Eifer für den Glauben; denn als sie gezwungen waren, Opfer zu bringen, zogen sie es vor, ihren militärischen Rang aufzugeben, als dies zu tun und dem Christentum abzuschwören. Julian jedoch, der um die Notwendigkeit der Männer für den Staat wusste, behielt sie an ihren jeweiligen Stellen, ebenso wie Jovian, sein Nachfolger im Reich. Später, als sie mit der kaiserlichen Autorität ausgestattet wurden, waren sie sich in der Verwaltung der öffentlichen Angelegenheiten einig, aber was das Christentum betraf, verhielten sie sich, wie ich schon sagte, sehr unterschiedlich: Valentinian begünstigte zwar diejenigen, die mit ihm in der Gesinnung übereinstimmten, übte aber keine Gewalt gegen die Arianer aus; Valens aber, in seinem Bestreben, die arianische Sache zu fördern, brachte diejenigen, die von ihnen abwichen, schwer in Bedrängnis, wie der Verlauf unserer Geschichte zeigen wird. Zu dieser Zeit stand Liberius der römischen Kirche vor, und in Alexandria war Athanasius Bischof der Homoousianer, während Lucius von den Arianern zum Nachfolger von Georg ernannt worden war. In Antiochia stand Euzoïus an der Spitze der Arianer; die Homoousianer aber waren in zwei Parteien gespalten, von denen Paulinus die eine und Melitius die andere anführte. Kyrill wurde erneut zum Oberhaupt der Kirche in Jerusalem ernannt. Die Kirchen in Konstantinopel standen unter der Leitung von Eudoxius, der offen die Dogmen des Arianismus lehrte, aber die Homoousianer hatten nur ein kleines Gebäude in der Stadt, in dem sie ihre Versammlungen abhielten. Die Anhänger der mazedonischen Häresie, die sich in Seleucia von den Akazien abgesetzt hatten, behielten damals ihre Kirchen in jeder Stadt. Dies war der Stand der kirchlichen Angelegenheiten zu jener Zeit.