Kapitel XIII. Die Verteidigung von Origen durch den Autor.

Da aber die nörgelnden Verleumder vielen aufgedrängt haben, Origenes nicht zu lesen, als ob er ein gotteslästerlicher Schriftsteller wäre, halte ich es nicht für unangebracht, einige Bemerkungen über ihn zu machen. Unwürdige Persönlichkeiten und solche, denen es an der Fähigkeit mangelt, selbst zu Ruhm zu gelangen, suchen oft dadurch auf sich aufmerksam zu machen, dass sie diejenigen verunglimpfen, die sie übertreffen. Und zuerst litt Methodius, Bischof einer Stadt in Lykien namens Olympus, unter dieser Krankheit; dann Eustathius, der für kurze Zeit der Kirche in Antiochia vorstand; nach ihm Apollinaris und zuletzt Theophilus. Dieses Quartett von Verleumdern hat Origenes verleumdet, aber nicht aus denselben Gründen; der eine hat einen Grund zur Anklage gegen ihn gefunden, der andere einen anderen; und so hat jeder bewiesen, dass er das, was er nicht beanstandet hat, voll akzeptiert hat. Denn da der eine eine bestimmte Meinung angegriffen und der andere eine andere beanstandet hat, ist es offensichtlich, dass jeder das, was er nicht angegriffen hat, als wahr anerkennt und das, was er nicht angegriffen hat, stillschweigend gutheißt. Methodius hat zwar an verschiedenen Stellen gegen Origenes gewettert und danach, als ob er alles, was er vorher gesagt hätte, zurücknehmen würde, in einem Dialog, den er Xenon nannte, seine Bewunderung für diesen Mann zum Ausdruck gebracht . Ich behaupte aber, dass aus dem Tadel dieser Männer ein größeres Lob für Origenes erwächst. Denn diejenigen, die an ihm das gesucht haben, was sie für tadelnswert hielten, und ihn dennoch nie wegen unrichtiger Ansichten über die heilige Dreifaltigkeit angeklagt haben, legen auf diese Weise am deutlichsten Zeugnis für seine rechtgläubige Frömmigkeit ab: und indem sie ihn in diesem Punkt nicht tadeln, loben sie ihn durch ihr eigenes Zeugnis. Athanasius aber, der Verteidiger der Konsubstantialitätslehre, führt in seinen Reden gegen die Arianer * diesen Autor immer wieder als Zeugen seines eigenen Glaubens an, indem er seine Worte mit seinen eigenen verwebt und sagt: "Der bewundernswerte und eifrige Origenes ", sagt er, "bestätigt durch sein eigenes Zeugnis unsere Lehre über den Sohn Gottes, indem er behauptet, er sei ewig mit dem Vater. Diejenigen also, die Origenes mit Schmähungen belasten, übersehen, dass ihre Verleumdungen gleichzeitig auf Athanasius, den Lobredner des Origenes, fallen. Soviel zur Rechtfertigung des Origenes; wir wollen nun zum Verlauf unserer Geschichte zurückkehren.