Kapitel XVIII. Von Eudoxias silberner Statue. Wegen ihr wird Johannes ein zweites Mal verbannt.
Zu dieser Zeit wurde eine silberne Statue der Kaiserin Eudoxia, die mit einem langen Gewand bedeckt war, auf einer Säule aus Porphyr errichtet, die von einem hohen Sockel getragen wurde. Diese stand weder nah noch fern von derSophienkirche, sondern eine halbe Straßenbreite trennte sie. An dieser Statue pflegte man öffentliche Spiele zu veranstalten, die Johannes als eine Beleidigung der Kirche ansah, und da er seine gewohnte Freiheit und Schärfe der Zunge wiedererlangt hatte, wandte er seine Zunge gegen diejenigen, die sie duldeten. Obwohl es angebracht gewesen wäre, die Obrigkeit durch ein Bittgesuch zu veranlassen, die Spiele einzustellen, tat er dies nicht, sondern machte sich mit Schimpfworten über diejenigen lustig, die solche Praktiken angeordnet hatten. Die Kaiserin bezog seine Äußerungen erneut auf sich selbst, da sie eine deutliche Verachtung ihrer eigenen Person erkennen ließen: Sie bemühte sich daher, ein weiteres Bischofskonzil gegen ihn einzuberufen. Als Johannes dies erfuhr, hielt er in der Kirche jene berühmte Rede, die mit diesen Worten beginnt: 'Wieder tobt Herodias, wieder ist sie beunruhigt, wieder tanzt sie, und wieder wünscht sie, den Kopf des Johannes in einer Ladung zu erhalten. ' Das verärgerte die Kaiserin natürlich noch mehr. Wenig später trafen die folgenden Bischöfe ein: Leontius, Bischof von Ancyra in Asien, Ammonius von Laodicea in Pisidien, Briso von Philippi in Thrakien, Acacius von Berœa in Syrien, und einige andere. Johannes trat furchtlos vor sie hin und verlangte eine Untersuchung der gegen ihn erhobenen Anschuldigungen. Da sich aber der Jahrestag der Geburt unseres Erlösers wiederholte, wollte der Kaiser nicht wie üblich zur Kirche gehen, sondern schickte Chrysostomus eine Botschaft, dass er nicht am Abendmahl teilnehmen solle, bis er von den ihm vorgeworfenen Verbrechen freigesprochen sei. Da Johannes nun ein kühnes und leidenschaftliches Auftreten an den Tag legte und seine Ankläger zu erlahmen schienen, erklärten die anwesenden Bischöfe, sie wollten sich auf die einzige Erwägung beschränken, dass er sich nach seiner Absetzung auf eigene Verantwortung wieder auf den Bischofsstuhl gesetzt habe, ohne von einem kirchlichen Konzil ermächtigt zu sein. Als er behauptete, fünfundsechzig Bischöfe, die mit ihm in Gemeinschaft gestanden hatten, hätten ihn wieder eingesetzt, wandten die Anhänger des Leontius ein: "Eine größere Zahl hat in der Synode gegen dich, Johannes, gestimmt. Doch obwohl Johannes daraufhin einwendete, dass dieser Kanon ein Kanon der Arianer und nicht der katholischen Kirche sei und daher gegen ihn unwirksam sei - er war auf dem gegen Athanasius in Antiochia einberufenen Konzil wegen der Untergrabung der Konsubstantialitätslehre verfasst worden -, wollten die Bischöfe seine Verteidigung nicht anhören, sondern verurteilten ihn sofort, ohne zu bedenken, dass sie mit der Anwendung dieses Kanons die Absetzung des Athanasius selbst billigten. Dieses Urteil wurde kurz vor Ostern verkündet; der Kaiser sandte deshalb zu Johannes, um ihm mitzuteilen, dass er nicht in die Kirche gehen könne, weil zwei Synoden ihn verurteilt hätten. Chrysostomus wurde daraufhin zum Schweigen gebracht und ging nicht mehr in die Kirche. Diejenigen aber, die zu seiner Partei gehörten, feierten Ostern in den öffentlichen Bädern, die Constantianæ genannt werden, und verließen von da an die Kirche. Unter ihnen befanden sich viele Bischöfe und Presbyter sowie andere Geistliche, die von da an an verschiedenen Orten ihre Versammlungen abhielten und von ihm als "Johanniter " bezeichnet wurden. Zwei Monate lang trat Johannes nicht in der Öffentlichkeit auf; dann wurde er durch ein Dekret des Kaisers ins Exil geschickt. So wurde er gewaltsam ins Exil geführt, und noch am Tag seiner Abreise steckten einige der Johanniter die Kirche in Brand, die durch einen starken Ostwind mit dem Senatshaus in Verbindung stand. Diese Feuersbrunst ereignete sich am 20. Juni, während des sechsten Konsulats des Honorius, das er zusammen mit Aristænetus führte. Was Optatus, der Präfekt von Konstantinopel, ein religiöser Heide und Christenhasser, den Freunden des Johannes antat, und wie er viele von ihnen wegen dieser Brandstiftung umbrachte, muss ich, glaube ich, verschweigen.
