Kapitel VII: *Eunomius löst Eleusius den Makedonier auf dem Stuhl von Cyzicus ab, seine Herkunft und Nachahmung des Aëtius, dessen Amanuensis er gewesen war.
Der Bischof von Konstantinopel, der über diese Umstände informiert war, ernannte Eunomius zum Bischof von Cyzicus, da er durch seine Beredsamkeit in der Lage war, die Menschen für seine Denkweise zu gewinnen. Bei seiner Ankunft in Kyzikos wurde ein kaiserliches Edikt veröffentlicht, in dem angeordnet wurde, dass Eleusius abgesetzt und Eunomius an seiner Stelle eingesetzt werden sollte. Nachdem dies in die Tat umgesetzt worden war, versammelten sich diejenigen, die Eleusius anhingen, dort mit ihm, nachdem sie ein heiliges Gebäude außerhalb der Stadt errichtet hatten. Doch von Eleusius ist genug gesagt worden; nun wollen wir etwas über Eunomius berichten. Er war der Sekretär des Aëtius, genannt Atheus, von dem wir schon gesprochen haben, und hatte im Gespräch mit ihm gelernt, seine sophistische Argumentationsweise nachzuahmen; er war sich kaum bewusst, dass er sich selbst täuschte, indem er sich in der Formulierung falscher Argumente und in der Verwendung bestimmter unbedeutender Begriffe übte. Diese Angewohnheit aber machte ihn hochmütig, und er verfiel in gotteslästerliche Irrlehren und wurde so zu einem Verfechter der Dogmen des Arius und auf verschiedene Weise zu einem Widersacher der Lehren der Wahrheit. Und da er nur eine sehr geringe Kenntnis des Buchstabens der Heiligen Schrift hatte, war er völlig unfähig, in den Geist der Schrift einzudringen. Dennoch war er sehr wortreich und pflegte dieselben Gedanken in verschiedenen Ausdrücken zu wiederholen, ohne jemals zu einer klaren Erklärung dessen zu gelangen, was er sich selbst vorstellte. Ein bemerkenswerter Beweis dafür sind seine sieben Bücherüber den Brief des Apostels an die Römer, auf die er eine Menge vergeblicher Arbeit verwendet hat; denn obwohl er eine unermessliche Anzahl von Worten in dem Versuch verwendet hat, ihn zu erklären, ist es ihm keineswegs gelungen, die Tragweite und den Gegenstand dieses Briefes zu erfassen. Alle anderen Werke, die von ihm erhalten sind, haben einen ähnlichen Charakter. Wer sich die Mühe macht, sie zu untersuchen, wird einen großen Mangel an Sinn inmitten einer Fülle von Worten finden. Diesen Eunomius beförderte Eudoxius auf den Lehrstuhl von Cyzicus; als er dorthin kam, verblüffte er seine Zuhörer durch die außergewöhnliche Darbietung seiner "dialektischen " Kunst, und so wurde in Cyzicus ein großes Aufsehen erregt. Schließlich konnten die Menschen die leere und anmaßende Parade seiner Sprache nicht länger ertragen und vertrieben ihn aus ihrer Stadt. Er zog sich daher nach Konstantinopel zurück und nahm seinen Wohnsitz bei Eudoxius und wurde als Titularbischof betrachtet. Damit es aber nicht den Anschein hat, wir hätten dies um der Verleumdung willen gesagt, wollen wir hören, was Eunomius selbst in seinen sophistischen Reden über die Gottheit selbst zu sagen wagt, denn er gebraucht folgende Worte: "Gott weiß nicht mehr von seiner eigenen Substanz als wir; auch ist diese ihm nicht mehr bekannt und uns weniger: aber was wir von der göttlichen Substanz wissen, das weiß eben Gott; und was er dagegen weiß, das werdet ihr auch bei uns ohne jeden Unterschied finden. Diesen und viele andere ähnliche mühsame und absurde Trugschlüsse pflegte Eunomius in völliger Unempfindlichkeit gegenüber seiner eigenen Torheit aufzustellen. Aus welchem Grund er sich später von den Arianern trennte, werden wir an der richtigen Stelle darlegen.
