8.

Wenn Du in der Kirche predigst, dann sollst Du nicht nach dem Beifall der Menge haschen, sondern bei den Zuhörern eine reumütige Gesinnung erwecken. Die Tränen der Gläubigen sollen Dein Lob sein. Das Wort des Priesters soll die Würze der Schrift offenbaren. Du sollst kein Deklamator sein, auch kein geschwätziger Zungendrescher, hinter dessen Worten nichts steckt. Vielmehr soll sich heilige Wissenschaft und Vertrautheit mit den Geheimnissen Deines Gottes in Deiner Predigt kundtun. Überlassen wir es den Ungebildeten, mit leeren Worten um sich zu werfen und durch Zungenfertigkeit die Bewunderung des unerfahrenen Volkes auf sich zu lenken. Eine leider nicht seltene Anmaßung bedeutet es, das zu erklären, was man selbst nicht S. 138 versteht; und am Ende hält man sich selbst für ein Licht, wenn man anderen etwas weisgemacht hat. Ich hatte meinen einstigen Lehrer Gregor von Nazianz einmal gebeten mir die Bedeutung des Ausdruckes sabbatum δευτερόπρωτον bei Lukas ¹ zu erklären. Mit feinem Spott antwortete er: „Hierüber werde ich Dich in der Kirche unterrichten. Wenn mir dort das ganze Volk Beifall spendet, dann wirst Du gegen Deinen Willen gezwungen sein, zu wissen, was Du tatsächlich nicht weißt. Oder Du wirst allein schweigen und von allen für einen Dummkopf angesehen werden.“ ² Nichts ist leichter, als das einfache Volk und eine schlichte Versammlung durch einen Schwall von Worten zu täuschen; denn je weniger sie an sachlichem Verständnis aufbringt, um so mehr wächst die Bewunderung. Merke Dir, wie Markus Tullius, von dem so treffend gesagt wurde: „Demosthenes hat dir die Ehre, der erste Redner zu sein, vorweggenommen, du aber hast ihm die Ehre, der einzige Redner zu sein, geraubt“, ³ in seiner Rede für Quintus Gallius ⁴ sich über die Volksgunst und über das unerfahrene Theaterpublikum ⁵ äußert: „In dieser Art theatralischer Aufführungen ⁶ tat sich irgendein Dichter, ein in der S. 139 Literatur äußerst bewanderter Mann, ⁷ der die bekannten Tischgespräche zwischen Dichtern und Philosophen verfaßt hat, in denen er Euripides und Menander oder Sokrates und Epikur ⁸ sich miteinander unterhalten läßt, owohl sie zeitlich nicht etwa Jahre, sondern Jahrhunderte voneinander getrennt sind, ganz besonders hervor. Gewaltig war der Beifall und der stürmische Zuruf, die er entfesselte. Und warum? Weil seine zahlreichen Verehrer im Theater von der Literatur durchwegs keine Ahnung hatten.“ ⁹