Kapitel X. Die in Antiochia versammelten Bischöfe über die Weigerung des Eusebius von Emisa, das Bischofsamt von Alexandria anzunehmen, Gregor zu weihen und die Sprache des nizänischen Glaubensbekenntnisses zu ändern.

Da nun Eusebius vorgeschlagen worden war und er fürchtete, nach Alexandria zu gehen, ernannte die Synode von Antiochien Gregor zum Bischof dieser Kirche. Nachdem dies geschehen war, änderten sie das Glaubensbekenntnis; nicht, weil sie irgendetwas von dem, was in Nicäa dargelegt worden war, verdammten, sondern in der Tat mit der Entschlossenheit, die Lehre von der Konsubstantialität durch häufige Konzilien und die Veröffentlichung verschiedener Darlegungen des Glaubens zu untergraben und zu annullieren, um so allmählich die arianischen Ansichten zu etablieren. Wie diese Dinge ausgingen, werden wir im Laufe unserer Erzählung darlegen; aber der Brief, der damals in Bezug auf den Glauben verkündet wurde, war wie folgt:

Wir sind weder Anhänger des Arius geworden - denn wie sollten wir, die wir Bischöfe sind, uns von einem Presbyter leiten lassen -, noch haben wir einen anderen Glauben angenommen als den, der von Anfang an dargelegt wurde. Da wir aber zu Prüfern und Richtern seiner Ansichten berufen sind, erkennen wir ihre Richtigkeit an, anstatt sie von ihm zu übernehmen. Wir haben von Anfang an gelernt, an einen Gott des Universums zu glauben, den Schöpfer und Erhalter aller Dinge, sowohl der gedachten als auch der mit den Sinnen wahrgenommenen: und an den einen eingeborenen Sohn Gottes, der vor aller Zeit besteht und mit dem Vater, der ihn gezeugt hat, zusammenlebt, durch den auch alles Sichtbare und Unsichtbare geschaffen worden ist; der in den letzten Tagen nach dem Wohlgefallen des Vaters herabgestiegen ist und Fleisch angenommen hat von der heiligen Jungfrau und den Willen seines Vaters vollkommen erfüllt hat, dass er leiden und auferstehen und in den Himmel auffahren und zur Rechten des Vaters sitzen sollte; und der kommen wird, zu richten die Lebenden und die Toten, und König und Gott bleiben wird in Ewigkeit. Wir glauben auch an den Heiligen Geist. Und wenn es nötig ist, dies hinzuzufügen, so glauben wir an die Auferstehung des Fleisches und das ewige Leben.

So schrieben sie in ihrem ersten Brief und schickten ihn an die Bischöfe aller Städte. Nachdem sie aber einige Zeit in Antiochia geblieben waren, als ob sie den ersten Brief verurteilen wollten, veröffentlichten sie einen weiteren Brief mit diesen Worten:

*Eine weitere Darstellung des Glaubens.

In Übereinstimmung mit der evangelischen und apostolischen Tradition glauben wir an einen Gott, den allmächtigen Vater, den Schöpfer und Gestalter des Universums. Und an den einen Herrn Jesus Christus, seinen Sohn, den eingeborenen Gott, durch den alles geschaffen ist: gezeugt vom Vater vor aller Zeit, Gott von Gott, Ganzes vom Ganzen, Einziges vom Einzigen, Vollkommenes vom Vollkommenen, König vom König, Herr vom Herrn; das lebendige Wort, die Weisheit, das Leben, das wahre Licht, der Weg der Wahrheit, die Auferstehung, der Hirte, das Tor; unveränderlich und unwandelbar; das unveränderliche Abbild der Gottheit, der Substanz und der Macht, des Rates und der Herrlichkeit des Vaters; geboren "vor aller Schöpfung "; der im Anfang bei Gott war, Gott das Wort, wie es im Evangelium heißt, und das Wort war Gott, durch den alles geschaffen wurde und in dem alles besteht: der in den letzten Tagen von oben herabkam und von einer Jungfrau geboren wurde, wie es in der Heiligen Schrift heißt, und Mensch wurde, der Mittler zwischen Gott und den Menschen, der Apostel unseres Glaubens und der Fürst des Lebens, wie er sagt: "Ich bin vom Himmel herabgekommen, nicht um meinen Willen zu tun, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat. ' Er hat für uns gelitten und ist am dritten Tag für uns auferstanden und in den Himmel aufgefahren und sitzt zur Rechten des Vaters und wird wiederkommen mit Herrlichkeit und Macht, zu richten die Lebenden und die Toten. [Wir glauben auch an den Heiligen Geist, der den Gläubigen zum Trost, zur Heiligung und zur Vollkommenheit gegeben ist, wie unser Herr Jesus Christus seinen Jüngern geboten hat: "Gehet hin und lehret alle Völker und taufet sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes "; d.h. des Vaters, der wahrhaftig der Vater ist, des Sohnes, der wahrhaftig der Sohn ist, und des Heiligen Geistes, der wahrhaftig der Heilige Geist ist, wobei diese Worte nicht einfach oder unbedeutend angewandt werden, sondern die eigentliche Existenz, Herrlichkeit und Ordnung eines jeden von ihnen, die genannt werden, genau ausdrücken: so dass es drei an der Person, aber einen an der Übereinstimmung gibt. Indem wir nun diesen Glauben an die Gegenwart Gottes und Christi festhalten, verwerfen wir alle häretischen und falschen Lehren. Wer aber gegen den gesunden und rechten Glauben der Schrift lehrt, dass es eine Zeit oder ein Zeitalter gibt oder gab, bevor der Sohn Gottes existierte, der sei verflucht. Und wenn jemand sagt, der Sohn sei ein Geschöpf wie eines der Geschöpfe, oder er sei ein Nachkomme wie einer der Nachkommen, und nicht jede der vorgenannten Lehren so hält, wie die göttliche Schrift sie uns überliefert hat, oder wenn jemand eine andere Lehre lehrt oder predigt, die dem widerspricht, was wir empfangen haben, der sei verflucht. Denn wir glauben und befolgen wahrhaftig und vorbehaltlos alles, was uns von den Propheten und Aposteln aus der heiligen Schrift überliefert worden ist.

So lautete die Darstellung des Glaubens, die von den damals in Antiochia Versammelten veröffentlicht wurde und der sich auch Gregor als Bischof von Alexandria anschloss, obwohl er diese Stadt noch nicht betreten hatte. Nachdem die Synode diese Dinge getan und einige andere Kanones erlassen hatte, wurde sie aufgelöst. Zu dieser Zeit geschah es, dass auch die öffentlichen Angelegenheiten aufgewühlt wurden. Das Volk der Franken fiel in die römischen Gebiete in Gallien ein, und zur gleichen Zeit ereigneten sich im Osten heftige Erdbeben, besonders in Antiochia, das ein ganzes Jahr lang von Erschütterungen heimgesucht wurde.