Kapitel XXVIII. Athanasius ' Bericht über die von Georg dem Arianer in Alexandria begangenen Gewalttaten.

Welche Grausamkeiten Georg zur gleichen Zeit in Alexandria verübte, geht aus den Berichten des Athanasius hervor, der die Geschehnisse sowohl miterlebte als auch bezeugte. In seiner "Entschuldigung für seine Flucht " äußert er sich zu diesen Vorgängen wie folgt:

Außerdem kamen sie nach Alexandria und versuchten erneut, mich zu vernichten. Diesmal war ihr Vorgehen noch schlimmer als zuvor, denn nachdem die Soldaten plötzlich die Kirche umstellt hatten, erhob sich Kriegslärm statt der Stimme des Gebets. Später, bei seiner Ankunft in der Fastenzeit, trug Georg, der aus Kappadokien gesandt worden war, zu dem Übel bei, das er zu bewirken beauftragt war. Als die Osterwoche vorüber war, wurden die Jungfrauen ins Gefängnis geworfen, die Bischöfe wurden vom Militär in Ketten geführt, und selbst in die Wohnungen von Waisen und Witwen wurde gewaltsam eingedrungen und ihre Vorräte geplündert. Christen wurden bei Nacht ermordet, Häuser wurden versiegelt und die Verwandten des Klerus wurden wegen ihnen bedroht. Schon diese Übergriffe waren furchtbar, aber die folgenden waren es noch mehr. Denn in der Woche nach dem heiligen Pfingstfest ging das Volk, nachdem es gefastet hatte, auf den Friedhof, um zu beten, denn alle waren der Gemeinschaft mit Georg abgeneigt; als der Böseste der Menschen davon erfuhr, stiftete er Sebastian, einen Offizier, der Manichäer war, gegen sie an. So zog er an der Spitze einer Truppe, die mit gezogenen Schwertern, Bögen und Pfeilen bewaffnet war, aus, um das Volk anzugreifen, obwohl es der Tag des Herrn war: Er fand nur wenige beim Gebet, da sich der größte Teil wegen der späten Stunde zurückgezogen hatte, und vollbrachte die Taten, die man von ihnen erwarten konnte. Er zündete ein Feuer an und stellte die Jungfrauen in dessen Nähe, um sie zu zwingen, sich als Arianer zu bekennen. Da sie aber standhaft blieben und das Feuer verschmähten, zog er sie aus und schlug sie so ins Gesicht, dass man sie lange Zeit nicht mehr erkennen konnte. Er ergriff auch etwa vierzig Männer und peitschte sie auf außergewöhnliche Weise aus: Mit frisch aus der Palme geschnittenen Ruten, die noch ihre Dornen trugen, schlug er ihnen so heftig auf den Rücken, dass einige gezwungen waren, wiederholt chirurgische Hilfe in Anspruch zu nehmen, um sich die Dornen aus dem Fleisch ziehen zu lassen, und andere, die die Qualen nicht ertragen konnten, starben an den Folgen. Alle Überlebenden mit einer Jungfrau verbannten sie in die Große Oase. Die Leichen der Toten übergaben sie nicht einmal ihren Verwandten, sondern verweigerten ihnen die Bestattungsriten und verbargen sie, wie sie es für richtig hielten, damit die Spuren ihrer Grausamkeit nicht sichtbar würden. Sie taten dies wie Wahnsinnige. Denn während die Freunde der Verstorbenen sich über ihr Bekenntnis freuten, aber trauerten, weil ihre Leichen unbestattet blieben, wurde die pietätlose Unmenschlichkeit dieser Taten umso deutlicher nach außen getragen. Denn bald darauf schickten sie die folgenden Bischöfe aus Ägypten und den beiden Libyen in die Verbannung: Ammonius, Thmuïs, Caïus, Philo, Hermes, Plinius, Psenosiris, Nilammon, Agatho, Anagamphus, Mark, Ammonius, einen anderen Mark, Dracontius, Adelphius und Athenodorus; und die Presbyter Hierax und Discorus. Und sie behandelten sie so hart, als sie sie abführten, dass einige auf der Reise und andere am Ort der Verbannung starben. Auf diese Weise wurden sie mehr als dreißig Bischöfe los, denn der ängstliche Wunsch der Arianer war wie der von Ahab, die Wahrheit möglichst auszurotten. '

Dies sind die Worte des Athanasius zu den Gräueltaten, die Georg in Alexandria verübte. Der Kaiser führte sein Heer inzwischen nach Illyricum. Denn dort verlangte die Dringlichkeit der öffentlichen Angelegenheiten seine Anwesenheit, insbesondere die Ausrufung Vetranios zum Kaiser durch die Militärs. Als er in Sirmium ankam, kam er mit Vetranio während eines Waffenstillstandes zu einer Besprechung zusammen und schaffte es so, dass die Soldaten, die sich zuvor für ihn ausgesprochen hatten, die Seiten wechselten und Constantius allein als Augustus und souveränen Alleinherrscher begrüßten. Bei den Beifallsbekundungen wurde Vetranio also nicht beachtet. Constantius nahm ihm die Kaiserkrone und den Purpur ab, behandelte ihn mit großer Milde und empfahl ihm, den Rest seiner Tage in Ruhe als Privatmann zu verbringen, da ein ruhiges Leben in seinem fortgeschrittenen Alter weitaus geeigneter sei als ein Amt, das Sorgen und Sorge mit sich bringe. Vetranios Angelegenheiten kamen zu diesem Punkt, und der Kaiser ordnete an, dass ihm eine großzügige Versorgung aus den öffentlichen Einnahmen gewährt werden sollte. In einem Brief, den Vetranio später oft an den Kaiser schrieb, als dieser in Prusa in Bithynien weilte, versicherte er ihm, dass er ihm den größten Segen erwiesen habe, indem er ihn von den Unruhen befreit habe, die untrennbar mit der Herrschaft verbunden seien, und fügte hinzu, dass er selbst nicht klug gehandelt habe, als er sich des Glücks im Ruhestand beraubt habe, das er ihm geschenkt habe. Dies soll in diesem Punkt genügen. Nachdem der Kaiser Constantius Gallus zu seinem Verwandten Cäsar ernannt und ihm seinen eigenen Namen gegeben hatte, sandte er ihn nach Antiochia in Syrien und sorgte so für die Bewachung der östlichen Gebiete. Als Gallus in diese Stadt einzog, erschien das Zeichen des Erlösers im Osten: eine Säule in Form eines Kreuzes, die am Himmel zu sehen war, gab den Zuschauern Anlass zu großem Erstaunen. Der Kaiser schickte seine anderen Generäle mit einer beträchtlichen Streitmacht gegen Magnentius aus, und er selbst blieb in Sirmium, um den Verlauf der Ereignisse abzuwarten.