Kapitel XXVII. Voluminöse Produktionen von Philip, einem Presbyter von Side.

Philippus stammte aus Side; Side ist eine Stadt in Pamphylien. Aus diesem Ort stammte auch Troïlus, der Sophist, mit dem Philippus sich rühmte, fast verwandt zu sein. Er war Diakon und hatte somit das Privileg, mit dem Bischof Johannes Chrysostomus in vertraulichem Verkehr zu stehen. Er widmete sich eifrig der Literatur und erwarb nicht nur beachtliche literarische Leistungen, sondern legte auch eine umfangreiche Sammlung von Büchern aus allen Wissensgebieten an. Dem asiatischen Stil zugeneigt, verfasste er viele Abhandlungen, versuchte unter anderem, die Abhandlungen des Kaisers Julian gegen die Christen zu widerlegen, und stellte eine christliche Geschichte zusammen , die er in sechsunddreißig Bücher aufteilte; jedes dieser Bücher nahm mehrere Bände ein, so dass sie sich insgesamt auf fast eintausend beliefen, und das bloße Argument eines jeden Bandes entsprach in seiner Größe dem Band selbst. Dieses Werk hat er nicht als Kirchengeschichte, sondern als christliche Geschichte betitelt, und er hat darin eine Fülle von sehr heterogenen Materialien zusammengefasst, um zu zeigen, dass er keine Unkenntnis der philosophischen und wissenschaftlichen Gelehrsamkeit hat: denn es enthält ein Sammelsurium von geometrischen Theoremen, astronomischen Spekulationen, arithmetischen Berechnungen und musikalischen Prinzipien, mit geographischen Beschreibungen von Inseln, Bergen, Wäldern und verschiedenen anderen Dingen von geringer Bedeutung. Indem er solche irrelevanten Details in Verbindung mit seinem Thema zwingt, hat er sein Werk zu einer sehr lockeren Produktion gemacht, die meiner Meinung nach sowohl für den Unwissenden als auch für den Gelehrten nutzlos ist; denn die Analphabeten sind nicht in der Lage, die Erhabenheit seiner Diktion zu schätzen, und diejenigen, die wirklich fähig sind, eine gerechte Einschätzung zu bilden, verurteilen seine ermüdende Tautologie. Doch möge jeder sein eigenes Urteil über diese Bücher nach seinem Geschmack fällen. Alles, was ich hinzuzufügen habe, ist, dass er die chronologische Reihenfolge der Vorgänge, die er beschreibt, durcheinander gebracht hat; denn nachdem er erzählt hat, was sich in der Regierungszeit des Kaisers Theodosius ereignet hat, geht er sofort zurück in die Zeit des Bischofs Athanasius; und so etwas tut er häufig. Aber von Philippus ist genug gesagt worden: Wir müssen nun erwähnen, was unter dem Episkopat des Sisinnius geschah.