Kapitel XIII. Von Eutychian dem Mönch.
Ich habe außerdem von Eutychian gehört, einem frommen Menschen, der etwa zur gleichen Zeit lebte, der ebenfalls der novatianischen Kirche angehörte, aber wegen ähnlicher Wunder verehrt wurde. Ich werde meine Autorität für diese Erzählung unmissverständlich darlegen, und ich werde auch nicht versuchen, sie zu verbergen, selbst wenn ich damit einigen Beteiligten Unbehagen bereite. Es war Auxanon, ein sehr alter Presbyter der novatianischen Kirche, der, als er noch sehr jung war, Acesius zur Synode nach Nicäa begleitete und mir erzählte, was ich über ihn gesagt habe. Sein Leben erstreckte sich von dieser Zeit bis zur Herrschaft des Theodosius des Jüngeren; und als ich noch ein Jüngling war, erzählte er mir die Taten des Eutychian, wobei er viel von der göttlichen Gnade erzählte, die sich in ihm manifestierte; aber ein Umstand, auf den er anspielte, der sich in der Herrschaft Konstantins ereignete, ist besonders erwähnenswert. Einer der Militärs, die der Kaiser seine Leibwache nennt, wurde des Verrats verdächtigt und suchte seine Sicherheit in der Flucht. Der empörte Monarch ordnete an, ihn zu töten, wo immer er auch zu finden sei. Er wurde auf dem bithynischen Olymp gefangen genommen, mit schweren und schmerzhaften Ketten gefesselt und in der Nähe des Olymps gefangen gehalten, wo Eutychian ein einsames Leben führte und sowohl die Körper als auch die Seelen vieler Menschen heilte. Der alte Auxanon, der damals noch sehr jung war, war bei ihm und wurde von ihm in der Disziplin des klösterlichen Lebens unterwiesen. Viele Menschen kamen zu diesem Eutychianer und baten ihn, die Freilassung des Gefangenen zu erwirken, indem er für ihn beim Kaiser Fürsprache einlegte. Denn der Ruf der von Eutychian vollbrachten Wunder war bis zum Kaiser gedrungen. Er versprach bereitwillig, zum Herrscher zu gehen; da aber die Ketten unerträgliches Leid verursachten, erklärten diejenigen, die sich für ihn einsetzten, dass der Tod durch die Wirkung der Ketten sowohl die Rache des Kaisers als auch jede Fürsprache für den Gefangenen vorwegnehmen würde. Eutychian sandte daraufhin zu den Kerkermeistern, um sie zu bitten, den Mann zu befreien; da diese aber antworteten, dass sie sich selbst in Gefahr brächten, wenn sie einen Verbrecher befreiten, begab er sich selbst in Begleitung von Auxanon zum Gefängnis; und da sie sich weigerten, den Kerker zu öffnen, wurde die Gnade, die auf Eutychian ruhte, noch auffälliger: denn die Tore des Gefängnisses öffneten sich von selbst, während die Kerkermeister die Schlüssel in ihrer Obhut hatten. Sobald Eutychian zusammen mit Auxanon das Gefängnis betreten hatte, fielen zum großen Erstaunen aller Anwesenden die Fesseln spontan von den Gliedern des Gefangenen ab. Daraufhin begab er sich mit Auxanon in die Stadt, die früher Byzanz, später aber Konstantinopel hieß, und rettete den Mann vor dem Tod, nachdem er in den kaiserlichen Palast eingelassen worden war; denn der Kaiser, der große Verehrung für Eutychian hegte, kam seiner Bitte bereitwillig nach. Dies geschah tatsächlich einige Zeit nach [der Zeit, auf die sich dieser Teil unserer Geschichte bezieht ].
Die Bischöfe, die auf dem Konzil von Nicäa versammelt waren, sind, nachdem sie einige andere kirchliche Vorschriften, die sie Kanones zu nennen pflegen, ausgearbeitet und in Kraft gesetzt hatten, wieder in ihre jeweiligen Städte zurückgekehrt; und da ich denke, dass es von den Liebhabern der Gelehrsamkeit geschätzt wird, werde ich hier die Namen der Anwesenden, soweit ich sie feststellen konnte, mit der Provinz und der Stadt, der sie jeweils vorstanden, sowie das Datum, an dem diese Versammlung stattfand, anfügen. Hosius, der, wie ich glaube, Bischof von Cordova in Spanien war, wie ich bereits erwähnt habe. Vito und Vicentius, Presbyter von Rom, Alexander, Bischof von Ägypten, Eustathius von Antiochia Magna, Macarius von Jerusalem und Harpocration von Cynopolis; die Namen der übrigen sind vollständig im Synodicon des Athanasius, Bischof von Alexandria, aufgeführt. Diese Synode wurde (wie wir aus der dem Protokoll der Synode vorangestellten Datumsangabe ersehen können) im Konsulat des Paulinus und des Julianus einberufen, am 20. Mai und im 636. Jahr der Herrschaft Alexanders des Makedoniers. Damit war die Arbeit des Konzils vollendet. Es ist anzumerken, dass der Kaiser nach dem Konzil in die westlichen Teile des Reiches reiste.
