21.

Wenn nun der Wortlaut des Gesetzes den Gerechten Reichtum verspricht, so mag Celsus nach "dem Buchstaben welcher tötet"¹ , der Ansicht sein, die Verheißung rede von dem² Reichtum, welcher³ blind macht; wir dagegen beziehen sie auf jenen Reichtum, welcher die Augen⁴ schärft, wonach jemand reich ist "an Worten und Erkenntnis jeder Art"⁵ , und wonach wir "den Reichen dieser Welt" gebieten, "nicht hochmütig zu sein, nicht zu hoffen auf ungewissen Reichtum, sondern auf Gott, der uns alles reichlich darbietet zum Genusse, Gutes zu tun, reich zu sein an guten Werken, gerne zu geben und mitzuteilen"⁶ . Denn "der Reichtum" an wahren Gütern "ist", wie Salomo sagt, "ein Lösegeld für die Seele des Menschen", während die Armut, die diesem Reichtum entgegengesetzt ist, verderblich wirkt, da um ihretwillen "der Bettler einer Drohung nicht standhält"⁷ . Was wir über "den Reichtum" dargelegt haben, ist entsprechend auch von "der "Herrschaft" zu sagen, von der es heißt, dass "ein Gerechter tausend verfolgen und zweimal zehntausend in die Flucht schlagen werde"⁸ .

Wenn aber dies der Sinn der Stellen ist, die vom "Reichtum" handeln, so erwäge man, ob nicht aus der Verheißung Gottes folgt, dass, wer reich ist, "an Wort und Erkenntnis jeder Art"⁹ und in aller Weisheit und in jedem guten Werke, von seinem Reichtum an dem Wort und der Weisheit und der Erkenntnis" vielen Völkern ausleihen" kann¹⁰ . Auf diese Art hat S. 667 Paulus allen Völkern geliehen, zu welchen er kam, da er "von Jerusalem an ringsumher bis nach Illyrien die Verkündigung des Evangeliums von Christus erfüllte"¹¹ . Und weil ihm die göttlichen Geheimnisse durch Offenbarung kundgemacht wurden und die Göttlichkeit des Wortes seine Seele erleuchtete¹² , deshalb brauchte er sich von niemand zu leihen und bedurfte keines Menschen, um sich in dem Worte¹³ unterweisen zu lassen¹⁴ . Und wenn die Schrift sagte: "Du wirst über viele Völker gebieten, über dich aber werden sie nicht gebieten"¹⁵ , so gebot er in der Tat über die Völker, die er durch die Macht des Wortes der Lehre Jesu Christi unterwarf; er selbst aber war in seiner Stellung niemals Menschen als den Stärkeren untertan. So aber "erfüllte er auch die Erde".